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[单选题]

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。该典故出自()。

A.《孟子》

B.《逍遥游》

C.《论语》

D.《韩非子》

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第1题
《论语》:为政以(),譬如北辰,居其所而众星共之。

A.德

B.法

C.仁

D.勤

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第2题
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”出自()。

A.《论语》

B.《孟子》

C.《大学》

D.《中庸》

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第3题
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”运用了暗喻的手法。()
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第4题
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。”(《论语·为政篇第二》)说明了孔子的以下为政思想

A.德治

B.法治

C.无为而治

D.德法并重

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第5题
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”,关于这段文字所属著作,下列说法中错误的有()。

A.该书与《老子》《庄子》并称玄学“三玄”

B.《八佾》《五蠹》为书中名篇

C.“天地不仁,以万物为刍狗”即出自此书

D.该著作诞生了“有教无类”“名正言顺”等典故

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第6题
下面哪句话表现的是孔子的“仁学”思想?

A.君君,臣臣,父父,子子。

B.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

C.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

D.放于利而行,多怨。

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第7题
融国家与社会人伦之中,纳政治与礼俗教化之中,而以道德统括文化,或至少是在全部文化中道德气氛特重,确为中国的事实。”下列说法错误的是()。

A.中国传统文化最重要的社会根基是以血缘关系为纽带的宗法制度。

B.中国传统文化中家和国要分开,要在不同的场合辨别自己的身份。

C.“天下之本在国,国之本在家。”

D.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

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第8题
《朱熹家训》云:“事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也。见老者,敬之;见幼者,爱之。有德者,年虽下于我,我必尊之。”与此思想相一致的是()

A.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

B.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈

C.为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之

D.仁人者,正其道不谋其利,修其道不谋其功

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第9题
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”下列主张与材料思想一致的是()

A.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱

B.道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格

C.若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎

D.吾是以明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚可以治国也

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第10题
“以德治国”是我国的治国方略,并且对我国的职业道德建设产生了深远的影响。下列关于“以德治国”的说法不正确的是()。
A.“以德治国”坚持以“为人民服务”为核心和集体主义原则,是我们党对道德建设的一种新的科学的认识

B.“以德治国”就是要建立与社会主义社会发展相匹配的道德体系,使之成为公民普遍认同和自觉遵守的规范

C.“为政以德,譬如白辰,居其所而众星共之”是孟子关于“以德治国”思想的论述,儒家后来的承继者荀子也把“礼”和“刑”视为治国的基本手段,提出“隆礼”而“重法”,主张“德主刑辅”的治国之策

D.“以德治国”方略,可以说,与职业道德建设有着相互倚靠、相互促进的辨证关系——“以德治国”需要职业道德并能够促进职业道德建设,而职业道德本身是德治基础,职业道德建设则是贯彻“以德治国”方略的重要途径

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