礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中，出现于（)。

A.孔子《论语》中

B.《庄子》一书中

C.宋学兴起之时

D.明代王阳明心学兴起之后

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第1题

礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中在（)时期出现的A孔子《论语》中B《庄子》一书中C

礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中在()时期出现的

A孔子《论语》中

B《庄子》一书中

C宋学兴起之时

D明代王阳明心学兴起之后

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第2题

孔子作为儒家的创始人，奠定了儒家理想人格的基本格局。孔子理想人格的基本内容是“礼”和“仁”。“礼”是外在的行为规范，“仁”是内在的精神原则。___________。填入横线上最恰当的是()。

A.孔子发展了前人的学说，把礼和仁统一起来了

B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志

C.孔子把礼视为立身之本，并用仁来补充规定礼

D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁―礼”人格

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第3题

中国传统儒学有所谓“内圣”“外王”之学，由“修齐治平”的修养工夫可以达致“外王”的事功。但

在近代西方的冲击下，原有的“夷夏之辨”所具有的文化优越感丧失殆尽。面对这一亘占未有的巨大冲击，岭南学者总是希图在“内圣”方面寻求转换，多在思想领域掀起变革波澜。但在湖湘人士看来，国力的强劲轻弱似乎只存留在物质与武力的角逐对抗之中，其中并不涉及道德“内圣”的层面。这种以事功成事实的态度，反而使他们能认识西方物质文明的长处，而不必纠缠于隐藏于物质层面背后的“内圣”因素，从而使湖湘人士在中国近代政治舞台上占得先机。

对这段文字的主旨概括最准确的是：

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第4题

形成于西周时期的礼仪制度，最早采用规范人们日常行为准则的方式，并将这一传统推行到上层社会和家

居生活中。尽管西周时期“礼不下庶人”，建立礼仪制度的初衷是为了维护奴隶主贵族的利益，强化奴隶社会等级制度，以协调奴隶主阶级内部的关系，但进入春秋时期以后。随着奴隶制度“礼崩乐坏”，又出现“知识下移”、“礼下庶人”的局面，这一传统和礼仪制度也因此深人到更为广泛的社会生活中。成为社会广泛遵守的行为规范和准则。这段文字主要说明了礼仪制度：

A．贯穿于中国古代社会生活

B．是统治阶级树立社会准则的工具

C．产生的时期及进入下层社会的过程

D．由奴隶社会保存到封建社会的原因

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第5题

下列语句蕴含的教育观与其他三项不同的是（)。

A.“近朱者赤，近墨者黑”

B.“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”

C.“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑”

D.“染于苍则苍，染于黄则黄,所入者变，其色也变”

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