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第2题
思维与存在，两者谁为第一性，是划分唯物主义、唯心主义的标准，下列不属于唯心思想的是（）。A.陆
思维与存在，两者谁为第一性，是划分唯物主义、唯心主义的标准，下列不属于唯心思想的是（）。
A.陆九渊——“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”
B.贝克莱——“存在就是被感知”
C.康德——“人的理性为自然界立法”
D.荀子——“天行有常，人道有为，制天命而用之”
第5题
老子基于“天之道，损有余而补不足”的天道观，提出均贫富的思想，并对当时社会“损不足奉有余”的“人之道”予以谴责。他告诫统治者“物或损之而益”，若效法天道“损有余而补不足”，反而有益于统治地位的巩固。上述观点()。①否认“人之道”与“天之道”的斗争性，倡导“人之道”效法“天之道” ②承认“人之道”与“天之道”的同一性，希望统治者遵行天道来治理国家③提出“物或损之而益”这一思想，承认“损”与“益”是可以相互转化的 ④反对统治者“损不足奉有余”，是尊重人民群众社会历史主体地位的体现
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
第7题
有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像；荀况仅被封为兰陵伯。自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了（）
A.荀子思想逐渐退出历史舞台
B.伦理道德开始为统治者重视
C.封建主流思想发生重大变化
D.孟子在儒家的地位日渐提高
第8题
荀子在《天论》中指出：“天有常道矣，地有常数矣”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。在这里表述的是（）。
A.宿命论的观点
B.具有辩证法的思想
C.朴素唯物主义的思想
D.唯意志论的观点
第9题
“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”。以下思想符合老子此句话的是()
A.天是主宰，神圣不可冒犯
B.天和人是相互感应的，不能违背天意
C.天地是自然的天地，天是没有感情的
D.没有天地，也就没有“道”
