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[主观题]

翻译正确的一项()

A.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。翻译:我十五岁开始专心求学,三十岁时能自立于世,四十岁时遇到事情没有疑惑,五十岁时知道了上天的意旨、自然的禀赋、人生的责任和义务,六十岁时听进不同的意见,七十岁时一切随心所欲,而不超出规矩B.子曰:由,诲女知之乎知之为知之,不知为不知,是知也。翻译:先生说:由(即子路)!我教诲你的知道了吗知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真知道啊C.盍各言尔志翻译:怎样说说你们各自的志向啊D.愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。翻译:愿意把我的车马和衣服拿出来与朋友共同享用,用坏了也不抱怨。敝,意动,使之损坏
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A

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第1题
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而()”。

A.知天命

B.耳顺

C.不惑

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第2题
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而(),不逾矩。”

A.不惑

B.知天命

C.从心所欲

D.耳顺

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第3题
《论语》中《为政》的几句话轮廓式地勾勒出一条孔子所走过的漫长的生活道路:“吾十有五而志于学, 三十而立,四十而不惑,五十而知”。()

此题为判断题(对,错)。

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第4题
孔子曾这样概括他的一生,吾十有五而(),三十而立,四十(),五十知天命,六十而(),七十()

A.耳顺;志于学;不惑;从心所欲而不逾矩

B.志于学;不惑;耳顺;从心所欲而不逾矩

C.不惑;耳顺;从心所欲而不逾矩;志于学

D.从心所欲而不逾矩;志于学;耳顺;不惑

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第5题
层递:指根据事物的逻辑关系,连用结构相似的语句,把意思按照大小、多少、高低、轻重、远近等不同程度逐层排列出来,表达层次递进的事理。下列没有使用层递的是()

A.能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣

B.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩

C.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知

D.一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生

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第6题
孔子提出的为学的要求有()

A.据于德

B.依于仁

C.游于艺

D.志于道

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第7题
孔子提出的为学的要求有()

A.志于道

B.据于德

C.依于仁

D.游于艺

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第8题
与“将军百战死,壮士十年归”所用修辞手法相同的一项是()。A.秦时明月汉时关,万里长征人未还B.

与“将军百战死,壮士十年归”所用修辞手法相同的一项是()。

A.秦时明月汉时关,万里长征人未还

B.生当作人杰,死亦为鬼雄

C.一夫作难而七庙隳,身死人手为天下笑者,何也?,仁义不施而攻守之势异也

D.庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣

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第9题
客有问曰:“六一何谓也?”居士曰:“吾家有藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局而常置一壶。”客曰:“是为五一尔,奈何?”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之间,是不为六一乎?”次对话中的“六一”的故事源自于?()

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第10题
按照国家标准《出版物上数字用法的规定》,对文中的数字修改,不正确的一项是()。A.“二。一二年二月

按照国家标准《出版物上数字用法的规定》,对文中的数字修改,不正确的一项是()。

A.“二。一二年二月二十五日”改为“2012年2月25日”

B.“××字[××××]七号”改为“××字[××××]7号”

C.“百分之五”改为“5%”

D.“5%调高到l0%”改为“百分之五调高到百分之十”

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第11题
古代学者平衡膳食有完整而科学的论述《黄帝内经》《学向篇》中阐述有五谷为养、五畜为益、五菜为充、五果为助。()

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