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[主观题]
“种树者必培其根，种德者必养其心。”比喻修养品德必须培养好心性。（)
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A.情不胜其（欲） 己所不（欲），勿施于人
B.人君（当）神器之重 安步以（当）车
C.思国之安者，必（积）其德义 （积）土成山，风雨兴焉
D.貌恭而不心（服） 甲兵不劳而天下（服）
A.修养人格，必须从节俭开始
B.唯有节俭才可以涵养人的德行，唯有奢侈可以使人惑乱心志
C.重点阐述了俭对于立身、持家和治国都有重要的意义
D.这段文字的作者认为，“居官必贿，居乡必盗”的一个重要根源是追求奢侈
A.致用
B.畅神
C.观象
D.比德
A.思国之安者，必积其德义/项王曰：沛公安在（加点字是安）
B.仁者播其惠，信者效其忠 /明智而忠信，宽厚而爱人（加点字是信）
C.求木之长者，必固其根本/ 不求闻达于诸侯 （加点字是求）
D.文武并用，垂拱而治/ 今治水军八十万众（加点字是治）
A.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
B.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之
D.仁人者，正其道不谋其利，修其道不谋其功
A.在义利观上，儒家讲义，墨家讲利
B.儒家和墨家的义利观是完全不同的
C.墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义
D.儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在
A.“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。”
B.“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。”
C.“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
D.“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
A.在《谏太宗十思疏》中魏征的中心观点是思国之安者，必积其德义，首段最后一句又用居安思危 ，戒奢以俭 加以强调
B.魏征在《谏太宗十思疏》中肯定人民力量的句子是怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜审慎
C.魏征在《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是有善始者实繁 ，能克终者盖寡
D.《谏太宗十思疏》提出思国之安者 ，必积其德义 。意思是说，要做合格的领导人必须先从自身做起，必须努力加强自己的思想觉悟和道德素养
A.本文介绍人物姓名、体貌、技能，看似漫不经意，如同闲笔，其实生动传神，郭橐驼身带残疾而拥有绝技，体貌虽丑而见识过人，在他身上体现了一种顺应自然的哲理和人生智慧
B.本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，主要说明顺木之天以致其性的道理
C.文章从养树谈到养人，借做官者好烦其令与不善种树者构成对应。规劝讽刺为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息
D.本文属于人物传记，与《廉颇蔺相如列传》《苏武传》的正史写法相同，都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽，全文重在议论说教
