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[单选题]
南北朝时期,佛教为融入中国本土文化做了一系列努力,如东晋桓玄强制沙门弟子跪拜王者,慧远提出佛法教义中也体现了忠孝思想,借此调和佛儒;《佛说父母恩重难报经》强调提倡孝道;《莲花色尼出家姻缘跋》汉译者选择性翻译,隐去经文中涉及男女违背伦理的色欲关系的第七种恶报,等等。这主要反映了()
A.佛教对中国传统儒学进行了妥协与融合
B.佛教也注重孝道
C.佛教妥协于皇权
D.佛教与儒家文化本质有所相通
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A.佛教对中国传统儒学进行了妥协与融合
B.佛教也注重孝道
C.佛教妥协于皇权
D.佛教与儒家文化本质有所相通
A.隋唐时期,因为教义宗旨的理解不同,中国佛教界出现矛盾与分裂
B.隋唐时期,中国佛教界开始创立自己的学说
C.隋唐时期是佛教由外来文化转变为本土文化的关键转折期
D.隋唐时期,佛教在中国的发展走上了繁荣
A.风格区域
B.融合吸收
C.音乐文化
D.特色音乐
A.汉代佛教与中国道术方士思想相结合
B.魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合
C.隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路
D.隋唐时期中国佛教有学派而无宗派
A.董仲舒
B.程颢、程颐
C.黄宗羲
D.朱熹、李贽
A.胡文化在融入汉文化系统的同时,其固有特质对汉文化系统也产生了较大的冲击
B.蛮野但充满生气的北族精神,给高雅但又僵硬的汉文化带来了新鲜空气
C.诸多民族整合为新汉族的进程日益深化
D.汉胡交会的效应逐渐释放出来,终于在公元8世纪形成了空前光辉灿烂的隋唐文化
A.佛教的中国化,是文学的他国化的一个典型例证
B.佛教在中国经过长期的中国化之后融入了中国文化规则和学术话语,形成了独具中国特色的禅宗
C.“西来”的佛教在经历魏晋南北朝的“化中国”之后,自唐朝始,经过文化调整,佛教加快了中国化的步法,最终走向了“转换”与“重建”之路
D.佛教的中国化对中国文化及文学产生了巨大的影响,以至于有人说“禅而无禅便是诗,诗而无诗禅俨然”