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题目内容（请给出正确答案）

[多选题]

玉是石中精华，蕴含着天地灵气。古人说：“玉石之美，有五德。”古人以玉对应人的五种良好品行，这五种品行除了“仁”“义”“洁”之外，还有（）

A.智

B.贤

C.礼

D.廉

E.勇

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更多“玉是石中精华，蕴含着天地灵气。古人说：“玉石之美，有五德。”…”相关的问题

第1题

吴刚伐木与西西弗斯推石上山是东西方不同民族、不同文化背景下独自创造的古老神话，其内涵却是惊人

的一致，那就是无法逃避的、悲欣交集的人类命运。我们的命运就是举起斧子，或推石上山，日复一日，年复一年，代复一代，人类就是这样走过来的，也必将如此走下去。人毕竟无所逃于天地之间，直至天荒地老。对人类而言，重要的不是结局，而是过程。吴刚的意义不是人类是否能最终斫倒月桂树，而是他一次次地举起了斧子，不断地举起斧子，这就是我们人类的宿命。伐木也罢，推石也罢，就是这个周而复始，似乎毫无意义的过程，但人生的全部价值恰在其中。这段文字意在强调：

A．东西方文化的惊人相似

B．神话中蕴含着的人类的悲剧命运

C．人类的宿命与人生价值之维系

D．如何发掘人生的价值

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第2题

中国传统文化与玉有着非常深的渊源，李约瑟就曾经说过：“对玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一。”

下列关于玉的表述不正确的是()。A.玉被古人赋予了丰富的文化内涵，人们将玉的色泽、质地、形状等比附为人的品德，例如东汉许慎认为“玉有五德”，即“仁、义、礼、智、信”B.处于新石器时代的良渚文化、红山文化出土了大量的玉器，当时玉器除了祭祀、陪葬的用途外，还象征着权势、地位、财富等。这使中国的玉器从一开始就蒙上了神秘的色彩C.玉器在中国古代具有非常重要的礼仪功能，如圭、璋、琮、璧等都是在朝拜、祭祀等礼仪活动中所用到的礼器D.春秋战国时期产生了德玉文化，玉器被赋予人们所希冀的美好品德操守。玉因为质地坚硬，温和润泽，成为君子有德的象征。如孔子就曾经说过“君子比德于玉”

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第3题

“踏踏马蹄谁见过？眼看北斗直天河。”古人常用北斗星作为定方向、定季节、定时辰的标尺。北斗七星中最亮的是哪颗星？（)

A.天枢

B.天玑

C.玉衡

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第4题

欧阳修《渔家傲》词“罢采金英收玉腕”中的“金英”指：（)。

A.金属的精华

B.杨柳

C.荷花

D.菊花

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第5题

“屋漏痕”是一种什么样的用笔技法？（)

A.所谓“重”即沉着而有重量，要如“高山坠石”，不能像“风吹落叶”，即古人说的“笔力能扛鼎”的意思

B.所谓“平”，是指运笔时用力平均，起讫分明，笔笔送到，既不柔弱，也不挑剔轻浮

C.所谓“留”，是指运笔要含蓄，要有回顾，不急不徐，不浮不滑，不放诞犷野

D.所谓“圆”，是指行笔转折处要圆而有力，不妄生圭角

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第6题

从孔子到思孟学派的《中庸》、《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的

是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流，与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。这段文字意在强调()。

A．中国人最恨的是日常生活中的两面派

B．国人继承了古人对人格境界的看法

C．中国古人的人格达到与天地并流，与宇宙合一的超越境界

D．中国古人推崇内外合一的道德境界

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第7题

汤显祖说：“自然灵气，恍惚而来，不思而至。”阐述的是作家艺术构思时哪种心理现象（)。

A.回忆

B.想象

C.理智

D.沉思

E.灵感

F.直觉

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第8题

汉语中禾苗的“禾”的同源词有“龢、盉、和”等。“龢”指音乐和谐，是音乐的最美境界;“盉”指五味的调和，是调味的最美境界;“和”指人和、事和，是社会人际关系的最美境界。古人认为,禾苗是天地万象和谐的产物。这说明，在某些词源里，可以反映出:()。

A.某一历史时期意识形态的特点

B.鲜明的风土人情

C.中国的农耕文化

D.当时的文化习俗

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第9题

作为民族文化中的精华，中国传统节日蕴含着丰富、深邃的人文内涵，是炎黄子孙共有的精神财

富。然而，随着农业社会向现代社会的快速转型，人们的生活方式和价值观发生了改变，对传统文化的认同感不再强烈：曾历经千年而不衰的文化积淀逐步流失，仪式感日渐淡化，节日正演变为简单的假日，或是商家吸金的噱头。在众多非物质文化遗产渐次消逝的今天，如何善待每一个节日，让传统节日在现代社会中焕发生机，应成为我们关注的问题。

对这段文字的主旨概括最准确的一项是（）。