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[主观题]

儒家提倡的进取之道,容易使人走进死胡同。()

儒家提倡的进取之道,容易使人走进死胡同。()

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第1题
儒家提倡的修身之道包括()

A.修己

B.克己

C.慎独

D.自省

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第2题
儒家提倡的“内圣外王”之道有其循序渐进的途径,依次是()。

A.修身

B.治国

C.平天下D齐家

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第3题
老子认为,儒家提倡仁德、墨家主张兼爱、法家坚持法治都是人为政治,都违背了人的自然本性,是人为地强加于人的,这会改变人的淳朴本性,使百姓成为狡诈之民。()
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第4题
儒家学派的诞生的标志是()

A.知识层次上的变化,不再以懂得礼仪规定为能事,还进一步探究礼的底蕴

B.人生观的变化,把追求个人道德的完善和治国安民之道作为人生的目标

C.以稷下学宫形成为标志

D.提倡知行兼顾“言顾行、行顾言”

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第5题
墨子提倡“强说人”的主动教学,反对儒家“叩则鸣,不叩则不鸣”的被动施教。()

墨子提倡“强说人”的主动教学,反对儒家“叩则鸣,不叩则不鸣”的被动施教。()

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第6题
下面哪句话是儒家提倡的做人的根本准则?

A.鞠躬尽瘁

B.人生自古谁无死,留取丹心照汗青

C.先天下之忧而忧,后天下之乐人乐

D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈

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第7题
中国传统的言说方式是“以言去言”,《老子》首章“道可道,非常道;名可名,非常名”非常清楚地 表述了这一点。老子的论述可以从两方面来理解:首先,“道”、“名”是可以道、可以名的;其次,可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”。可见,在老子看来,作为世界本真的“道”、 “名”是与作为言说工具的道、名不一样的。真正的“道”、“名”虽然可以被言说,但被言说的并不是真正的“道”、“名”;然而,如果完全不用言说,则根本无法论述“道”、“名”。因此,老子提倡一种“以言去言”的言说方式,即通过使人认识、领悟所言之道,达到“无言”,撤去语言的迷障,直达 “道”之本真。根据这段话,以下说法正确的一项是()。

A.老子认为“道”、“名”是不可言说的

B.老子认为被言说的“道”、“名”与作为世界本真的“道”、“名”是同一的

C.老子言说“道”、“名”最终是为了使人认识、领悟“道”的本真

D.老子认为不应用言说的方式论述“道”、“名”

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第8题
科研创新竞胜之道包括()。

A.坚守科研诚信底线

B.确立积极向上的科研动机

C.掌握科学研究方法

D.树立不怕犯错的进取态度

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第9题
()思想对于进取的人来说是种消极的思想。

A.儒家

B.道家

C.佛家

D.墨家

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第10题
下列哪个学派提出“为政以德”的治国之道()

A.儒家

B.道家

C.法家

D.墨家

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