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关于“艺术符号”，下列理解不符合文意的一项是()。
A．艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式，不属于理性思维的符号形式，而是感性的符号形式
B．艺术符号是有情感的，就是说，它不是作为一种记号来标示情感，而是本身浸透着情感
C．艺术符号不具备代替其他事物的功能，人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴
D．物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中。精神的表现依附于物质的形式
阅读以下文字，完成以下问题。
所谓“艺术符号”的概念是当代美学家苏珊.朗格在其名著《情感与形式》中首次提出的。她认为艺术符号具有双重意义：“一方面这种符号是一种物质的形式，另一方面是精神的表现”，而这二者又是密不可分的。艺术符号不同于“仅仅去传达概念”的符号，例如普通语言符号(当然，这里指的是西方拼音文字)是一种“理性思维的符号形式”，在这种符号体系中，一个符号(比如一个单词)仅仅是一种记号，在领会其意义时，我们的兴趣是超出词形本身而指向其概念的。“词本身仅是一个工具，它的意义存在于它自身之外的地方。”但艺术符号则不同，艺术符号具有符号的某些而不是全部功能，“尤其是不能代替另一事物，或把欣赏者带往超出它自身之外的意义之中去”，它们表现的意味不能离开其“感性的形式”，“我们看到的或直接从中把握的是浸透着情感的表象，而不是标示情感的记号”。符号的情感内容不是“标示”出来的，而是直接“呈现”的。通俗些说，这些符号的价值也包含其自身的形式而不仅仅是其含义。
人对建筑的审美体验有直觉阶段，符号本身的形式先于含义直接呈现在人的眼前，被人感受、欣赏，尽管你可能尚不理解符号的深刻内涵，但仅是其形式构成就可使人产生审美快感。还拿文字来比喻，假如一本外文书，你不懂这文字，这本书对你便毫无意义，因为这些符号只是表达意义的标记物，而一幅中国书法作品则不同，不懂意义的人仅仅从其外在形式就能直接得到美感，因为它已经不单单是表义的标记物，而具有了艺术符号的意义了。假如又能理解书法中文字的意思，那么审美更深了一步，可这符号的外在形式仍具有独立的审美意义。许多西方人不懂中文，但将书法作品挂在家中当作抽象绘画来欣赏其形式美。一个哥特式教堂高耸的塔楼形象本身(能指)与其用作宗教礼仪的功能及象征意义(所指)是联系在一起的，密不可分的。[ ]没有由视觉符号组成的形象，意义就无所依附，重要的是，当我们识别了其内涵之后，这个符号仍有其独立存在的审美价值。
关于“艺术符号”，下列理解不符合文意的一项是()。
A．艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式，不属于理性思维的符号形式 ，而是感性的符号形式
B．艺术符号是有情感的，就是说，它不是作为一种记号来标示情感，而是本身浸透着情感
C．艺术符号不具备代替其他事物的功能，人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴
D．物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中，精神的表现依附于物质的形式
下列理解不符合原文意思的一项是()。
A．《情感与形式》的作者是苏珊.朗格，“艺术符号”的概念就诞生于这部当代美学名著
B．西方语言符号仅仅是一个工具，如果不懂得这种语言符号所指向的概念，这种符号对人就毫无意义
C．艺术符号的内涵有审美意义，外在形式也有独立的审美意义，这两种审美意义并无高下深浅之分
D．西语中词的意义不在自身而在自身之外的地方，因此人们对它的兴趣是超出词形本身的
“艺术”不是实体，它只存在于（）。
A.物质形态中
B.形式概念中
C.具体艺术品中
D.心灵世界中
A、美德是一种以特定方式行事的倾向,但它不是潜意识或“自然”的倾向
B、美德既把具有它的那个事物带入好的处境,又使那个事物运作得好
C、美德指的是男子汉的气概、威武和英勇
D、美德是品质,是指一个人作为道德主体,对情感和欲求给予正确的处理而造就的那种卓越的呈现状态
A.艺术是人类情感的符号形式
B.艺术是一种非逻辑非抽象的符号
C.艺术符号具有表现情感的功能
D.艺术符号表现的情感是人类普遍情感或情感概念
E.所谓的艺术符号就是指艺术的物质载体——艺术品
A.在人类文明进程中艺术和科研有不同的贡献
B.由于评价标准不同，艺术和科研没有可比性
C.科研可以用来解释艺术过程、评价艺术成果
D.艺术和科研虽然角色不同，但并不相互排斥
A．概念的模糊化使得认知领域的探索深受其害
B．“遗体展览”在“艺术”与“科学”之间奔跑
C．艺术的无处不在让世人暂时无法接受
D．对艺术家来说，超越道德的生死观与艺术观是无法共生的
