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[单选题]
柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》一诗中“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”两句运用了哪种写作手法？
A.收缩聚焦式
B.发散扩张式
C.反向推进式
D.从对面写来
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B.送别离开上海的家人
C.送别远赴异国他乡的朋友
D.送别离职的同事
A.大荒，指登楼所见的景象：荒僻的郊野辽远无边
B.飐，风吹使颤动；芙蓉水，水中的芙蓉（荷花）
C.薜荔墙，用薜荔的枝蔓作为院墙，言居地之荒芜
D.文身，在身上刺花纹，古代南方少数民族的习俗
A.满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘
B.海浪如云去却回,北风吹起数声雷
C.寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇
D.数里闻寒水,山家少四邻
A.东邻西舍无相侵一句，写出了农家生活祥和宁静，没有恃强凌弱、尔虞我诈、互相争夺等社会现象，寄托了诗人的理想和情趣
B.蚕娘洗茧前溪渌一句，通过描写蚕娘在绿溪边漂洗蚕茧的场景，既写出了农家劳动的艰辛，也表现出蚕娘的辛勤和丰收的喜悦
C.尾联写山翁留我宿又宿笑指，是神态、动作、语言的描写，表现其淳朴善良、殷勤好客的性格，并侧面烘托出我流连忘返的心情
D.本诗末尾用一熟字状西坡瓜豆，绘出一片丰收在望的景象，回应上文满塘黑压压的蒲与到处都是的桑柘，欣喜之情，溢于言表
E.此诗给人清新健美之感，在晚唐绮丽纤弱的诗风中，可谓独树一帜
阅读下面一段文字：
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人;不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称日圣人：不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!
请回答：
(1)这段文字的作者是谁属于哪个朝代
(2)概括这段文字的核心观点。
(3)解释下列句子中加点的词语：
其与今之山人者一也
口谈道德而志在穿窬
夫名山人而心商贾，既已可鄙矣
A.本诗精选了如水面初平、早莺暖树、新燕春泥、乱花浅草等富有早春特征的景物
B.天街小雨润如酥，草色遥看近却无与本诗的意境一致
C.本诗流露出诗人喜爱之中隐含的惋惜之情
D.尾联中行不足说明诗人看不够美景，陶醉在美好的湖光山色之中
