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[主观题]
《孟子》中说，“下者为巢，上者为营窟”。其中“下”的意思是（)。
A.下等，低级的
B.低处，低洼地
C.房屋的基础
D.下等人，贫民
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A.贤者亦有此乐乎------------乐：享乐
B.乐民之乐者-----------------乐：以…为乐
C.人不得，则非其上也--------非：不是
D.不得而非其上者，非也------第二个非：否定
A.至于智伯，国士遇我，我故国士报之。(史记·刺客列传)
B.今无故而反臣之，欲屈万乘之尊。(胡铨：戊午上高宗封事)
C.今而后知君之犬马畜伋。(孟子·万章下)
D.逆夷各狐凭鼠伏，潜避两炮台中。(广东军务记)
E.马之千里者，一食或尽粟一石。(韩愈：马说)
A、强者上、弱者下、劣者汰
B、能者上、庸者下、劣者汰
C、勤者上、庸者下、懒者汰
A.构木为巢，以避群害。(韩非子·五蠹)
B.以不能取容当世，故终身不仕。(史记·张释之冯唐传)
C.吾以捕蛇独存。(柳宗元：捕蛇者说)
D.以直报怨，以德报德。(论语·宪问)
E.明日，子路行以告。(论语·微子)
A.微子则不及此。虽然，子弑二君与一大夫，为子君者，不亦难乎？(左传·僖公十年)
B.荀息牵马操璧而报献公，献公说日：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”(韩非子·十过)
C.滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。(孟子·滕文公上)
D.王曰：“虽然，必告不谷。”(左传·成公三年)
E.王之疾必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。(吕氏春秋·忠廉)
A.若皋之相者，乃有贵乎马者也。(列子·说符)
B.寡人之于国者，尽心焉耳矣。(孟子·梁惠王上)
C.此陵宿昔之所不忘也。(汉书·苏武传)
D.邻之厚，君之薄也。(左传·僖公三十年)
E.是谁之过与？(论语·季氏)
A.《大学》
B.《中庸》
C.《孟子》
D.《孔子》
A.在群体进化的道路上，缺什么就需要补益什么。而这种补益是既需要劳心又需要劳力的。所以，根据分工的不同，分成了劳心者和劳力者
B.心者任物也，是通过不断与环境互动所积累出来的序列。所以劳心者以行动为基础，立足于现实环境，而不是单纯的依靠思辨、脑补来治人
C.在我们的语境下，心是身之君，可以控制、支配身体，所以劳心的序列比劳力高。像滕君这样劳心而不劳力的人，是可以统率许行先生这样劳力而不劳心的人的
D.在我们的语境下，治人者和治于人者更多是社会分工上的不同，两者并不是相互对立的。治人者以身教化，并非一定要吃别人上供的食物，也可以自己耕种
