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第1题
筷子古名日“箸”。《史记·十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史
可追溯到公元前11世纪的商纣时期，距今已有3000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成说。明陆容于其所撰《菽园杂记》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳‘住’，讳‘翻’，以‘箸’为‘快儿’，‘幡布’为‘抹布’。”船家希望行船时安稳平顺，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。
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根据这段文字，可以推导出（）。
第2题
筷子古名日“箸”。《史记.十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史
似可追溯到公元前11世纪的商纣时期，距今已有3000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成说。明陆容于其所撰《菽园杂记》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布。”船家希望行船时安稳平顺，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。
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根据这段文字，可以推导出：
第3题
筷子古名日“箸”。《史记？十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史似可追溯到公元前11世纪的商纣时期，距今已有3000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成说。明陆容所撰《菽园杂记》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布。”船家希望行船时安稳平顺，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。根据这段文字，可以推导出（）。
A.筷子是商纣时期发明的
B.名词“筷”这个称谓是在明代出现的
C.筷子是从贵族阶层向劳动阶层普及的
D.吴中是名词“筷”的发源地
第4题
亚太竹区是世界上最大的竹区，中国是其中主要的产竹国之一，中国的竹资源丰富，分布地域很广，竹子四季常青、挺拔秀丽、色彩缤纷，千姿百态，是中华先民很早就认识打的可食之物。古人说：“宁可食无肉，不可居无竹。”这说明竹子同人们的生活关系非常密切。
A.介绍竹的产地、资源和竹被开发利用的经过
B.说明竹文化在中国的形成过程和竹文化的丰富内容
C.指出历代有关竹文化的文学意识作品层出不穷的原因
D.概括从自然景观到审美对象、从竹品到人品的发展进程
第5题
解释下列各组词 质 1．其俗以男女质钱。（韩愈：柳子厚墓志铭) 2．王贰于虢，郑伯怨王，王曰：“无之。”
解释下列各组词 质 1．其俗以男女质钱。(韩愈：柳子厚墓志铭) 2．王贰于虢，郑伯怨王，王曰：“无之。”故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。(左传·隐公元年) 3．余立侍左右，援疑质理。(宋濂：送东阳马生序) 4．永州之野产异蛇，黑质而白章。(柳宗元：捕蛇者说) 5．惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。(史记·屈原贾生列传)
第8题
说文之为书以文字而兼声音训诂者也凡许氏形声读若皆与古音相准或为古之正音或为古之合音方以类聚物以群分循
而考之各有条理不得其远近分合之故则或执今音以疑古音或执古之正音以疑古之合音而声音之学晦矣说文之训首列制字之本意而亦不废假借凡言一曰及所引经类多有之盖以广异闻备多识而不限于一隅也不明乎假借之指则或据说文本字以改书传假借之字或据说文引经假借之字以改经之本字而训诂之学晦矣吾友段氏若膺于古音之条理察之精剖之密尝为六书音均表立十七部以综核之因是为说文注形声读若一以十七部之远近分合求之而声音之道大明于许氏之说正义借义知其典要观其会通而引经与今本异者不以本字废借字不以借字易本字揆诸经义例以本书若合符节而训诂之道大明训诂声音明而小学明小学明而经学明盖千七百年来无此作矣若夫辨点画之正俗察篆隶之緐省沾沾自谓得之而于转注假借之通例茫乎未之有闻是知有文字而不知有声音训诂也其视若膺之学浅深相去为何如邪余交若膺久知若膺深而又皆从事于小学故敢举其荦荦大者以告经学之士云嘉庆戊辰五月高邮王念孙序(王念孙说文解字注序)
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第9题
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之
寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？
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第10题
瓷器原是一大俗之物，是日常生活用品，最初脱胎于陶器。历经数千年，它才终于摆脱最初的粗陋面目．登
堂入室，成了大雅的艺术品，但是用于日常生活的瓷器器皿还是用于日常生活，并未因成了价值连城的艺术品而失去世俗性。世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，它才一步步登高，越来越好，艺无止境，美无止境。可见大雅寓于大俗之中，无俗也就无雅．雅俗其实是一体的。这段文字意在强调：
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A．日常生活需求是瓷器艺术发展的动力
B．瓷器艺术的发展经历了由俗变雅的漫长过程
C．瓷器艺术的俗与雅之间是相互依存、辩证统一的关系
D．粗陋的生活用品在演变成精美艺术品的同时仍保持着世俗性
