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更多“春秋时期，思想文化相对比较自由，出现了一大批思想家，例如孔子…”相关的问题
第3题
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。&8222;&8222;，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（）。
A.宋明理学的统治地位丧失
B.对传统儒学地位的彻底否定
C.对传统儒家思想的批判继承
D.倡导“自由”“平等”思想
第7题
阅读下列短文。回答41—44题。从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的过程，在这个过程中，“汉学是什么”的问题一直存在。德国汉学家奥托·弗兰克的最为宽泛的定义，或许也最容易得到比较广泛的认同，即：汉学就是关于中国人和中国文化的研究。作为一门学科，汉学的内核是比较清晰的，边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14—15世纪开始形成传统汉学，作为一种区域性的汉学，它的历史有700年；从1582年利玛窦来华算起，传教士汉学的历史约为400余年；以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志，学院式、专业化的汉学已经走过了将近200年的历程；二战之后，美国汉学转向对现代中国的关注和研究，至今也有60多年的学术积累。由于时代和文化观念等原因，各种形态的汉学研究当然也有不同；然而，天下殊途同归，百虑而一致。一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方，成为世界历史发展的积极动力，作出了不可忽视的贡献。形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在的品质——对话精神。中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异和不同。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象的精确性；中国式的洒脱，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达致“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。“汉学”这门学问，正是以差异为前提，以人的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局，不仅使汉学研究，也将一吏整个世界进入文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化划深层奥秘，中国学人向世界敞开自己，才能进一步教活古老的传统和思想的底蕴。下列关于“汉学”的说法，不符合文意的一项是（）。
A.汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究，这是多数研究者可以接受的说法
B.汉学虽然有容易认同的宽泛定义，但具体的发展进程又使它的边界相对模糊
C.汉学的历史分为区域性汉学，传教士汉学，学院式、专业化汉学，美国汉学四个阶段
D.时代和文化观念的不同造成了汉学研究的多样性
第8题
头脑风暴会议注意事项有（)A.要禁止参会人员相互之间发表对任何意见的非难，避免用词上的武断和
头脑风暴会议注意事项有()
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A.要禁止参会人员相互之间发表对任何意见的非难，避免用词上的武断和无限上纲，要鼓励思想的活跃，思想的数量越大，出现有价值设想的概率就越大
B.要重视那些不寻常的、看得远的、自由奔放的思考，思路越广越新越好
C.会议上探讨的问题应该比较单纯，要避免在一个会议上探讨一些牵涉面较广的问题，否则，讨论问题时可能漫无边际，难以集中主要意见。如果问题牵涉的因素较多，则应该事先对其进行分析和分解，然后再采用该法
D.对于头脑风暴法产生的结果，决策者还应该进行认真的分析，既不要轻视，也不能盲目接受，一次会议的结果，只要有几条意见被采纳就已经很有成绩了
第9题
十一届三中全会以后，围绕（）这个主题，第一次比较系统地初步回答了在中国这样的经济文化比较落后的国家，如何建设、巩固和发展社会主义的一系列基本问题，用新的思想、观点，继承和发展了思想
【选择题】十一届三中全会以后，围绕（）这个主题，第一次比较系统地初步回答了在中国这样的经济文化比较落后的国家，如何建设、巩固和发展社会主义的一系列基本问题，用新的思想、观点，继承和发展了思想。
A、和平与发展
B、什么是社会主义、怎样建设社会主义
C、改革和开放
第10题
在马克思主义中国化的进程中，()第一次比较系统地初步回答了在中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设、巩固和发展社会主义的一系列基本问题的。
A.毛泽东思想
B.邓小平理论
C.“三个代表”重要思想
D.科学发展观
