所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下()矣。
A.鲜
B.闲
C.兼
D.先
A.鲜
B.闲
C.兼
D.先
A.知止而后有定/少之时,血气未定 定
B.欲齐其家者,先修其身/茂林修竹 修
C.掩其不善,而著其善/然物有出微而著 著
D.人之其所亲爱而辟焉/而观其辟丸也 辟
A.能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣
B.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩
C.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知
D.一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生
A.故患有所不辟也(患:担心)
B.如使人之所欲莫甚于生(如使:假如、假使)
C.蹴尔而与之(蹴:踩踏)
D.是亦不可以已乎(已:停止)
A.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!译:高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了,那么不我不敢虚夸这些高位厚禄
B.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;译:从前为了(道义)宁死也不肯接受,如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它
C.是亦不可以已乎此之谓失其本心。译:这种行为不是可以停止了吗(如果不停止的话,)这就是所说的丧失了人本来的羞恶之心
D.由( 按照)是(这种方法)则(就 )生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。译: 按照这种方法做就可以生存,然而有的人却不采用;按照这种方法做就可以躲避祸患,然而有的人却不去做
A.⑴二者不可得兼 ⑵如使人之所欲莫甚于生⑶此之谓失其本心
B.⑷贤者能勿丧耳⑸故患有所不辟也⑹呼尔而与之
C.⑺蹴尔而与之。⑻万钟于我何加 ⑼故不为苟得也
D.⑽是亦不可以已乎⑾乞人不屑也 ⑿万钟于我何加焉
E.⒀乡为生死而不受。⒁所识穷乏者得我与
F.⒂万钟则不辩礼义而受之⒃故患有所不辟也
A.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
B.三人行,必有我师。择其善者而从之,其不善者而改之。
C.人以群分,物以类聚。
D.与其轻人,不如重我。
A.犹且从师而问焉 从:顺从
B.愚人之所以为愚 愚:愚昧
C.不耻相师 师:学习
D.今其智乃反不能及 及:赶上
A.古之圣人,其(出)人也远矣/其皆(出)于此乎
B.人非生而知之者,孰能无(惑)/于其身也,则耻师焉,(惑)矣
C.彼童子之师,授之书而(习)其句读者/六艺经传皆通(习)之
D.生乎吾前,其闻(道)也固先乎吾/师(道)之不复,可知矣