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曾子曰:“士不可以不弘毅,()。仁以为己任,不亦重乎?(),不亦远乎?”

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第1题
曾子曰:“士不可以不弘毅”(《论语·泰伯篇第八》)这是因为士()

A.有专业学识

B.士有仁义之心

C.任重而道远

D.可杀不可辱

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第2题
“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”出自哪部经典?由谁所说?

A.《孟子》,告子

B.《论语》,曾子

C.《孟子》,孟子

D.《论语》,孔子

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第3题
下列名言属于孔子说的是()

A.志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁。

B.百工居肆以成其事,君子学以致其道。

C.士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎!

D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

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第4题
“士不可以不弘毅,任重而道远。”出自()。

A.曾子

B.孔子

C.孟子

D.老子

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第5题
《论语》作为儒家的代表作品之一,为我们留下了许多脍炙人口的成语和千古名句。下列古语,出自《论语》的有()

A.三人行,必有我师焉

B.士不可以不弘毅,任重而道远

C.穷则独善其身,达则兼济天下

D.己所不欲,勿施于人

E.得道者多助,失道者寡助

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第6题
古人讲“修身齐家治国平天下”,就把修身做人摆在人生第一位.再如“太上有三不朽”——立德立功立言,也
把做人看成是人生根本大事.作为中华民族社会良心、智慧化身的知识分子,历来就有忧国忧民、刚健自强、不屈不挠、经世治国的优良品质.孔子誉之为“士志于道”.历史上从曾参的“士不可以不弘毅”,到李膺的“欲以天下致是非为己任”;从陈藩的“澄清天下之志”,到顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,都可以看到那种“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的风骨精神和人格力量,其对国家民族和对自己人生负责的精神脉络清晰可见,且历千年而不绝.

这段文字意在说明()。

A.要把修身做人摆在人生第一位

B.人要对自己的人生负责,对国家民族负责

C.一个人最重要的是有良心,对人、物、国家、社会也是首先要讲良心

D.救世和改造社会要符合社会实际,需要具备一定的条件

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第7题
古人讲“修身齐家治国平天下”,就把修身做人摆在人生第一位。再如“太上有三不朽”——立德立功立言,也
把做人看成是人生根本大事。作为中华民族社会良心、智慧化身的知识分子,历来就有忧国忧民、刚健自强、不屈不挠、经世治国的优良品质。孔子誉之为“士志于道”。历史上从曾参的“士不可以不弘毅”,到李膺的“欲以天下致是非为己任”;从陈藩的“澄清天下之志”,到顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,都可以看到那种“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的风骨精神和人格力量,其对国家民族和对自己人生负责的精神脉络清晰可见,且历千年而不绝。 这段文字意在说明()。

A.要把修身做人摆在人生第一位

B.人要对自己的人生负责,对国家民族负责

C.一个人最重要的是有良心,对人、物、国家、社会也是首先要讲良心

D.救世和改造社会要符合社会实际,需要具备一定的条件

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第8题
子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”(《论语·述而篇第七》)意思是()

A.天道远,人道迩

B.天道高于人道

C.为仁由己

D.“仁者,人也”

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第9题
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”说的是孔子的“义以为上”的思想。()

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”说的是孔子的“义以为上”的思想。()

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第10题
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。” (《论语·里仁》)意思是()

A.君子立志于大道追求

B.君子据守于道德追求

C.君子依循于仁义精神

D.君子游习于六艺之中

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第11题
《论语&8226;颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是()

A.“吃饭穿衣,即是人伦物理”

B.“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”

C.“天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也”

D.“心外无物”“心外无理”

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