有机体因趋向或获得他而得到满足时,这种诱因称为() - 考试资料网问答

第1题

一个人如果没有对于人类在科学、文学和艺术等方面的成就的欣赏能力并从这种欣赏中获得满足，那么，

一个人就算不上获得真正的生活幸福，只不过是生存而已。而这种欣赏能力是可以从接受教育中培养起来的。由以上可以推知()。

A．大多数人的生活都是不幸的，他们都只是在生存而已

B．人人都有这种欣赏的能力，区别只是在于他有没有去欣赏

C．教育的主要目的在于培养人们欣赏的能力

D．如果一个人要追求真正的幸福生活，他一定不可以忽视接受教育方面的需求

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第2题

一个人如果没有对于人类在科学、文学和艺术等方面成就的欣赏能力并从这种欣赏中获得满足，那么，一

个人就算不上获得真正的幸福生活，只不过是生存而已。而这种欣赏能力是可以从接受教育中培养起来的。由以上可以推知()。

A．大多数人的生活都是不幸的，他们都只是在生存而已

B．人人都有这种欣赏的能力，区别只是在他有没有去欣赏

C．教育的主要目的在于培养人们欣赏的能力

D．如果一个人要追求真正的幸福生活，他一定不可以忽视接受教育方面的需求

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第3题

当消费者在预算线上，他或她将其__________收入花在两种产品上。如果消费者在预算线__________的点

，那么他或她不会支出其全部收入。但是，只要消费者没有满足，边际效用还是__________，他或她不会从储蓄其__________而不是支出中获得任何效用，消费者总是会在预算线上选择消费组合。

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第4题

消费者购买商品时，不再单纯是为取得商品的使用价值，更主要的是获得心理和精神上的满足。而这种精神层面的高层次需要是通过商标消费来实现的。该说法（)。

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第5题

情绪是维持和促进有机体生存和发展的一种基本心理功能，它是有机体生物需要是否得到满足的反应。（)

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第6题

历史的发展，并不是刀断斧劈式的，而是一个有机体。就像一个人，从少年到老年，他体内有一以贯之的东

西，不是说到了一个阶段一切都要从头做起的。比如孝敬、诚实、守信等这些基础性的道德，是可以超越意识形态而存在的，我称之为“人文基因”，它不仅有继承性，在某种程度上还会有所遗传。对这段文字理解不正确的是：

A．历史的发展像一个有机体，可以超越意识形态而进行

B．所谓“人文基因”，主要指那些可以超越意识形态而存在的基础性道德

C．孝敬、诚实、守信等道德可以继承，甚至可以遗传

D．历史的发展．离不开“人文基因”这种一以贯之的东西

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第7题

1915年，罗兰因“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的

热爱”而获得诺贝尔文学奖。()

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第8题

补救性服务的措施之一是要让客人得到代偿性的满足，它包括()。

A.在功能服务有失误时，常常可以通过心理服务来使客人得到补偿

B.当实在无法满足客人的要求时，要设法取得客人的谅解，让客人知道这确实是由于客观条件的限制，而不是服务人员不愿意为他效劳

C.对那些觉得吃了亏的客人，应该设法让他们得到补偿

D.在不能完全按照客人的心愿去满足客人的要求时，要征求客人的同意，用其他的方式去满足客人的需要

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第9题

下面的叙述中，正确的是（）。A．进程获得处理器运行是通过调度得到的B．优先级是进程调度的重要

下面的叙述中，正确的是（）。

A．进程获得处理器运行是通过调度得到的

B．优先级是进程调度的重要依据，一旦确定不能改动

C．在单处理器系统中，任何时刻都只有一个进程处于运行状态

D．进程申请处理器而得不到满足时，其状态变为阻塞状态

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第10题

阅读下文，回答 22～26 题。诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离：当道德对诚实给予高度肯定的时候；它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维特提出“血液循环说”，都是诚实酶表现，他们也因这种深刻的诚实而为当代和后世景仰，但他们却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭，对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补。诚实的人面对诚实给他带来的困境时’，他可以从中引发出一种做人的高度感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。社会发展到今天这个地步，对诚实的物质否定要文明得多、温和得多了，人们已不必再担心因为说真话而衣食_无着、走投无路。但诚实的人们却发现：当诚实在政治上已大体不成问题的时候，在道德上却或多或少地失去了庇护。金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准，大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干的人，而且会将他包装成高尚的人。至于他的金钱来历如何，一概无须过问，人们只看目的和结果，而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观，大大扩展了社会道德的包容性，其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容。相形之下，诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力，就显得软弱无力、可怜无助了。面对两种品格的大拼杀，道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力，甚至将他们嘲弄一番：它不是让不诚实者为他们的不诚实而内，疚自责，却足让诚实者为他们竟然不能放弃自已的诚实而自惭形秽。第22题：第一段阐述的中心论点是（）。

A.诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇

B.诚实的道德评价与历史评价相互背离

C.当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的

D.对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

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第11题

阅读下文，回答 22～26 题。诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离：当道德对诚实给予高度肯定的时候；它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维特提出“血液循环说”，都是诚实酶表现，他们也因这种深刻的诚实而为当代和后世景仰，但他们却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭，对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补。诚实的人面对诚实给他带来的困境时’，他可以从中引发出一种做人的高度感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。社会发展到今天这个地步，对诚实的物质否定要文明得多、温和得多了，人们已不必再担心因为说真话而衣食_无着、走投无路。但诚实的人们却发现：当诚实在政治上已大体不成问题的时候，在道德上却或多或少地失去了庇护。金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准，大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干的人，而且会将他包装成高尚的人。至于他的金钱来历如何，一概无须过问，人们只看目的和结果，而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观，大大扩展了社会道德的包容性，其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容。相形之下，诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力，就显得软弱无力、可怜无助了。面对两种品格的大拼杀，道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力，甚至将他们嘲弄一番：它不是让不诚实者为他们的不诚实而内，疚自责，却足让诚实者为他们竟然不能放弃自已的诚实而自惭形秽。第 22 题第一段阐述的中心论点是（）。

A.诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇

B.诚实的道德评价与历史评价相互背离

C.当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的

D.对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

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有机体因趋向或获得他而得到满足时，这种诱因称为（)