题目内容
（请给出正确答案）
A.在西赛罗看来，作为最高理性的自然法来源于"上帝的一贯意志"，人定法源于自然法
B.韩非子认为："人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争"，这是暴力说的观点
C.认为绝对精神在自然界产生之前就已存在，绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展产生法的是精神发展说
D.很多法社会学者认为群体的法律秩序是基于合理性管理的需要而发展起来的，这是发展说的观点
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下列关于法的本质的表述，正确的是（）。
A.荷兰思想家格劳秀斯认为法是神意的体现
B.罗马思想家奥古斯丁认为法是主权者的命令
C.德国法学家萨维尼认为法是民族精神的体现
D.中世纪思想家托马斯·阿奎那认为法是理性的体现
A.社会契约论
B.论法的精神
C.独立宣言
D.论人类不平等的起源和基础
A.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。
B.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。
C.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。
D.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。
E.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。
