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[主观题]

儒家五经由汉朝人用当时通行的文字()记录成书的,所以称为今文经,训解、研究今文经的学问称为今文经学。

A、小篆

B、隶书

C、籀文

D、大篆

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B

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第1题
请运用中国法制史的理论知识对下列材料进行分析,并回答问题 《明史·刑法志一》:“建文帝即位,谕
刑官日:‘《大明律》,皇祖所亲定,命朕细阅,较前代往往加重,盖刑乱国之典,非百世通行之道也。”’ 《明史·刑法志二》:“盖太祖用重典以惩一时,而酌中制以垂后世,故猛烈之治,宽仁之诏,相辅而行,未尝偏废也。”

问题:

(1)这两段文字反映了什么问题?当时为什么会捉出这种问题?

(2)这两段文字的基本含义是什么?

(3)这两段文字说明了什么立法宗旨?

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第2题
日常巡查中,记录路面有妨碍通行的障碍物或其他异常情况时,记录方式可以()为主,并配合照相或摄影

日常巡查中,记录路面有妨碍通行的障碍物或其他异常情况时,记录方式可以()为主,并配合照相或摄影手段辅助。

A.口头形式

B.文字记录

C.现场整改

D.批评教育

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第3题
以孔子为代表的儒家影响长久不衰,完全是凭借了两次接力站的补充,得到增益的结果。第一次增益,西汉
的董仲舒抬出孔子为号召,增加了当时流行的天人感应、阴阳五行说,建立了宗教神学,在他的带动下,中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。思想史是随着社会生活的变革而变革的,当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击,孔子独尊的地位保不住了,宋朝的朱熹起了第二次接力作用,把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起来。朱熹把儒家学说变成儒教,形成了儒教经学。为了壮大自己,儒教吸取了佛教、道教的心性修养内容,从而丰富了儒家经学。 这段文字意在强调()。

A.儒教在吸取了佛教、道教的一些内容后,壮大起来

B.如今的孔子思想,包含董仲舒、朱熹的思想以及其他学说的内容

C.任何思想文化的传承,都需要不断补充对自身有益的新学说

D.以孔子为代表的儒家影响长久不衰,是因为董仲舒和朱熹的传承

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第4题
西汉的儒家经典,凭老儒记忆口传、弟子以隶书记录的称今文经;在孔子旧宅及其他地方发现的、用篆
书抄写的称古文经。()

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第5题
宋代儒家的士人志在重建义理体系的目的是发展当时的经济。()

宋代儒家的士人志在重建义理体系的目的是发展当时的经济。()

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第6题
《诗经》,当时人称它为《____________》或《诗三百》。到汉代,它作为儒家的经典地位被确定下来,称为《_
___________》。

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第7题
以下唐人诗句中哪些用的是“今典”()。

A.一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。

B.此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。

C.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

D.复值接舆醉,狂歌五柳前。

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第8题
砚,是人们熟悉的磨墨工具,在我国已有悠久的历史,从问世至今已有四五千年。据辞书中记载:“砚与文字
同兴,于黄帝之代也。”从近年来考古发掘证明:早在仰韶文化初期,就已经有了磨研用的砚石了。《西京杂记》中说:“汉制天子,以玉为砚,取其不冰。”这是我国现存关于砚的最早记录。另据宋代苏易简的《文房四谱》中记载:“昔黄帝得玉一纽,治为墨海。其上篆文日:黄帝鸿氏之研磨。”这虽然是传说故事,难以为凭,但黄帝时代是我国社会从原始氏族阶段向国家形成过渡的时期,当时已经出现私有财产,人们把自己心爱的墨海——即大砚,刻上自己的名字表示所有,又是完全可能的事。文段主要说的是()。

A.什么是“砚”

B.“砚”的考证

C.追诉“砚”的起源

D.史书中所记载的“砚”

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第9题
20世纪初期,就造型美术教学方法而言,我国当时主要摹仿采纳的是经由()传来的福禄培尔以造型性游戏和手工制作为主的教学模式。

A.韩国

B.美国

C.日本

D.法国

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第10题
甲和乙各有独立的房子和院子,相邻而居,但由于村里规划,甲原用于出行的小路被堵住了,这时候需要将两家的院墙打通,甲每天经由乙家出入,下列说法正确的是:

A.甲不能经由乙的院子通行,不得妨碍乙的生活安宁

B.甲可以随意经由乙的院子,乙不得做出任何干涉;

C.乙应当为相邻的甲提供必要的便利 ,但甲应尽量避免对相邻的不动产权利人造成损害 ;

D. 以上三者都不对

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第11题
儒家的德性名目有“四维”、“五德”、“八德”等。()

儒家的德性名目有“四维”、“五德”、“八德”等。()

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