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[单选题]

董仲舒崇拜君权,神化君权,主张“一统乎天子”,把不属于六经、不合于孔子的学说, 一概罢黜不用,专用儒术。这种思想()

A.传承了孔孟儒学的思想主张

B.促成了国家大一统局面的开始出现

C.使儒学形成严密的哲学体系

D.造成以孔子是非为是非的固化思维

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D、造成以孔子是非为是非的固化思维

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第1题
《春秋繁露》中写道:“正朔、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是()

A.巩固儒学在思想界的统治地位

B.为三纲五常学说提供理论基础

C.借助天意来宣扬大一统和加强君权

D.将哲理引入儒学促使其思辨化

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第2题
有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指()

A.用法家思想来替代“仁义”学说

B.将儒学神学化并为君权辩护

C.以“君权神授”否定“为政以德”

D.确立“天理”体系取代“黄老之学”

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第3题
法家在政治思想上它以加强君权,实行()为基本主张。

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第4题
()提出“天下为主,君为客”的民主思想,并主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保证人民的基本权利。

A.黄宗羲

B.顾炎武

C.方以智

D.王夫之

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第5题
唐太宗说∶"以天下之广,四海之众,千端万绪,须合变通,皆委百司商量,宰相筹画,于事稳便方可奏行。岂得以一日万机,独断一人之虑也。"材料表明他主张()

A.发挥宰相等大臣的议政权

B.君权、相权相互制衡

C.中央权力重心应当下移

D.君主实行"无为而治

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第6题
董仲舒说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”可以从此材料中提取的历史信息是()①董仲舒主张独尊儒术 ②当时阶级矛盾比较尖锐③董仲舒倡导大一统 ④汉初各家学派仍很活跃

A.①②③④

B.①②③

C.②③④

D.①③④

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第7题
秦朝修建咸阳,运用了天体观念。把渭河比做天体的银河“天汉”,把各座宫殿比做星座.四周有许多通道,咸阳宫居中,形成了众星拱辰、屏藩帝都的格局。从咸阳的修建理念可以看出当时的政治理念是()。

A.皇位从二世三世直至万世,传之无穷

B.借助神灵维护自己的统治

C.君主专制,中央集权

D.神化皇权,万世一统

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第8题
在中国政治文化中,王权主义始终处于核心地位。王权主义的主题是宣扬君权至上,围绕这个主题,传统中国政治文化主要形成哪些观念()

A.“王权”是天的意志

B.君主是国家治乱兴亡的决定因素

C.君主拥有统属社会一切的巨大权利

D.君主是认识的最高权威和终极裁决者

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第9题
秦朝修建咸阳,运用了天体观念。把渭河比做天体的银河“天汉”,把各座宫殿比做星座。 四周有许多通道,
咸阳宫居中,形成了众星拱辰、屏藩帝都的格局。从咸阳的修建理念可以看出当时的政治理念是()。

A.皇位从二世三世直至万世,传之无穷

B.借助神灵维护自己的统治

C.君主专制,中央集权

D.神化皇权。万世一统

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第10题
自然法学派强调君权来自于上帝,君权是君王的自然权利。()

自然法学派强调君权来自于上帝,君权是君王的自然权利。()

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