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[单选题]

1077年，德皇亨利四世在与教皇的权力斗争中失败，被迫亲往教皇居地卡诺莎堡请罪以求宽恕，史称“卡诺莎之辱”；1308~1378年，在法王腓力四世的压力下，教廷被迫迁往法国阿维农城，连续7任教皇成为法王的“御用工具”，史称“阿维农之囚”。“卡诺莎之辱”到“阿维农之囚”反映了（）

A.社会生活实现由神性到理性的转变

B.专制王权日益阻碍着资本主义发展

C.欧洲民族意识加强和民族国家胜利

D.宗教改革运动首先在法国揭开序幕

答案

C、欧洲民族意识加强和民族国家胜利

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更多“1077年，德皇亨利四世在与教皇的权力斗争中失败，被迫亲往教…”相关的问题

第1题

1077年迫使德皇亨四世屈辱地“卡诺莎觐见”的罗马教皇是（）

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第2题

教皇格里高利七世对()实行了绝罚，宣布革除他的教籍。

A.亨利二世

B.亨利三世

C.亨利四世

D.亨利五世

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第3题

教皇()动员欧洲内部进行十字军东征。

A.格利哥里七世

B.亨利四世

C.乌尔班二世

D.卜尼法斯八世

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第4题

()为了恢复教籍，被迫在寒冬站在卡诺莎城堡外等待教皇接待。

A.亨利一世

B.亨利二世

C.亨利三世

D.亨利四世

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第5题

欧洲历史上第一个瓜分世界的条约《托尔德西拉斯条约》在（)划了一条教皇子午线,以西是葡萄牙的势力范围、以东是西班牙的势力圈。

A.大西洋中部

B.太平洋中部

C.印度洋中部

D.北冰洋中部

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第6题

米尔德里德小姐下到炉膛口参观，看到在弥漫着煤灰的空气里挥着铲子劳动的杨克，吓得几乎晕过去，赶紧蒙上眼睛，喊道：“带我走开! 噢，这个肮脏的畜生!”这一情节出自奥尼尔的哪部剧作？

A.《琼斯皇》

B.《天边外》

C.《毛猿》

D.《榆树下的欲望》

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第7题

()感叹：“早二十年读《孙子兵法》，就不至于遭受亡国之痛苦了。”

A.拿破仑

B.德皇威廉二世

C.俾斯麦

D.丘吉尔

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第8题

德川幕府时代，日本学者推崇儒学，尤为推崇《论语》。然而由于日本不受科举制度的束缚，对《论语》的解释

比中国要自由得多。到明治时期，日本的儒学总体上已经同中国本土儒学产生了很大不同，最重要的是，儒学被改造为辅翼“皇运”的得力助手。那些日本政治家们，如伊藤博文、山市有朋和西周等人，宣扬的是儒学和武运的结合，尊崇孔子和敬仰天皇的结合，孔子和武士道走在了一起，神道与儒学糅合为一体。这段文字主要说明了()。

A．《论语》在日本不同时代的解释不同

B．明治时期日本的儒学已经变味了

C．《论语》在日本的传播的历史

D．日本的儒学同中国本土的儒学大不一样

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第9题

在面对圣经与教皇的关系时，马丁·路德认为应该重圣经，但在但丁那里二者时和谐的。（)

在面对圣经与教皇的关系时，马丁·路德认为应该重圣经，但在但丁那里二者时和谐的。()

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第10题

法兰克王国宫相矮子丕平在教会的帮助下篡位成功。为表感恩之情，他两次进攻与教皇作对的人，并把罗马到拉凡那的一片土地奉献给教皇，史称“丕平献土”。这说明()。

A.中世纪基督教会的发展与封建王权联系密切

B.教皇的魅力很大

C.中世纪的基督教会加紧对人民进行精神统治

D.丕平懂得知恩图报

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第11题

以草木比德，是中国古典诗歌的一个悠久传统。《楚辞》中“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”这是用橘树来比喻（)。

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