题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

生活中常见“公说公有理，婆说婆有理”或“自己明明把道理讲很清楚了，对方就是不接受”，这是怎么会事（）

A.认识不到的自我局限：人们只重视自己的主观认识，却不知道自己主观的局限性，因此把有局限的观点当成了真理来坚持

B.不认识客观大道

答案

B、不认识客观大道

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更多“生活中常见“公说公有理，婆说婆有理”或“自己明明把道理讲很清…”相关的问题

第1题

在关于真理标准的问题上，下列说法中属于唯心主义观点的有（）

A.符合圣人之言的就是真理

B.公说公有理，婆说婆有理

C.多数人认为正确的就是真理

D.对我有用的认识就是真理

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第2题

丝瓜俯视南瓜说：“我的藤蔓很长，可以爬得很高。清晨能看到朝阳冉冉升起，傍晚能看到夕阳徐徐落下。”南瓜说：“我的果实很重，无法爬到高处。但我依托着泥土，感到踏实和温暖；也能观察到身边细微的变化。”下列说法中与该寓言寓意一致的是（）。

A.公说公有理，婆说婆有理

B.尺有所短，寸有所长

C.金无足赤，人无完人

D.一叶障目，不见泰山

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第3题

丝瓜俯视着南瓜说我的藤蔓很长，可以爬得很高，清晨能看到朝阳冉冉升起，傍晚能看到夕阳徐徐落下。南瓜说：“我的果实很重，无法爬到高处，但我依托着泥土，感到结实和温暖，也能观察到身边微微的变化。”下列说法中与该寓言意思一致的是_____。

A.公说公有理，婆说婆有理

B.尺有所短，寸有所长

C.金无足赤，人无完人

D.—叶障目，不见泰山

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第4题

“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法（）。 A.都是对客观真理的否定B.都揭示

“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法（）。

A.都是对客观真理的否定

B.都揭示了真理具有主观性

C.前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性

D.前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定

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第5题

“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”，这两种说法（）。

A.都是对客观真理的否定

B.都揭示了真理具有主观性

C.前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体，勺差别性

D.前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定

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第6题

“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法()。

A.都是对客观真理的否定

B.都揭示了真理具有主观性

C.前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性

D.前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定

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第7题

“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法（）。

A.都是对客观真理的否定

B.都揭示了真理具有主观性

C.前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性

D.前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定

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第8题

下面语段中加点的词语,使用不正确的一项是（）

A．艺术欣赏是主观的,人们的经验有不同,所好有偏执,感受有深浅,都会在认识上表现出差异。只要不是（意气用事）,都是正常而允许的。在书画鉴定中,有时候我们会看到抬杠,公说公有理,婆说婆有理;有时则真伪是非,任你说千道万,他只（一言为定）;更有甚者,依人多势众,（三人成虎）。如此种种,不一而足,都是在艺术欣赏评价这一软组织上做文章。至于硬伤,则（泾渭分明）,不能含糊B．意气用事C．一言为定D．三人成虎E．泾渭分明

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第9题

随着北京大学、清华大学、中国人民大学等国内知名学府相继成立国学研究院或者国学班，“国学热”现象

引起了学术领域和社会领域越来越多的关注。然而，与“国学热”的方兴未艾形成鲜明对比的是，一些学子们对于国学却充满无知和排斥。“国学热”在现实中遭遇了国学“无用论”。这个现象反映了()。

A．实用性是文化的本质属性

B．文化是历史的、具体的多样性统一体

C．文化不具有客观性

D．对文化的理解是“公说公有理，婆说婆有理”

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第10题

常有人说，效率与公平的关系问题是一个_________的问题，孰先孰后、孰轻孰重往往是公说公有

理、婆说婆有理，难以定于一端。这说明，这个问题牵扯面广、十分复杂。对于这样复杂的问题，我们不妨跳出来，以更大的_________来分析，这样或许能得出一些新的认识。填入划横线部分最恰当的一项是（）。