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[主观题]
荷兰政治思想家（)较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步提出了自然权利的主张。
A、奥兰治
B、格老秀斯、斯宾诺莎
C、霍布斯
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(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自然理性要求；中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起，认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则；近代自然法学派认为，法的基础不是大自然，也不是神的意志，而是人类理性，自然法就是人类理性，是立法者以及一切人的永恒规范，该学派还认为，人生来就有不可剥夺的权利，这种权利源于自然法，不允许政府以及任何人侵犯。
(二) 孟德斯鸠说，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。”
(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为，“法律史上已经证明，最初，立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家，而是根源于国家存在以前。”事实上，艾利希所研究的法律，主要是指“活法”，在他看来，法律是社会秩序或人类团体的内在秩序，因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分，有些法律虽然不曾被制定为法律条文，但仍然是支配社会生活的法律。
(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为，法律就是主权者的命令，每一实在法是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会的一个成员或若干成员，直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法，是一般法理学的研究对象。
(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”
问题：
A.顾炎武全面否定文人画
B.其绘画理论受西洋画风影响
C.反映了顾炎武经世致用的治学思想
D.强调文学艺术要为政治服务
A.追求人的政治平等
B.理性精神逐渐丰富
C.女权得到有效伸张
D.强调天赋人权原则
B、荷兰学者弗兰克延伸“中心-边陲”概念，将其转化为“宗主-卫星”的全球体系关系，及卫星国的中心-农村的结构。
C、依附理论指出“边陲国家”的非西方之所以未能现代化，是由于作为“中心”的西方发达国家利用不平等的世界经济格局和贸易关系，控制和剥削“边陲”国家，使得它们不得不依附于“中心”国家。
D、依附理论以古典经济学的“比较成本说”为基础。
E、依附理论从政治与经济相结合的角度出发对西方“中心”加以批判，论证不发达国家现代化发展中的问题。
