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[单选题]

“不观高崖,何以知颠坠之患不临深渊,何以知没溺之患不观巨海,何以知风波之患”孔子这段话体现的哲理是()

A.世界上没有不可认识的事物,只有尚未被认识的事物

B.实践出真知,正确的认识都是在亲身的实践中获得的

C.人们在主体与客体的相互作用中产生对客观事物的认识

D.人的认识是主观与客观的具体的历史的统一

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C、人们在主体与客体的相互作用中产生对客观事物的认识

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更多““不观高崖,何以知颠坠之患不临深渊,何以知没溺之患不观巨海,…”相关的问题
第1题
下列加点虚词的意义和用法相同的一项是()

A.之:欲勿予,即患秦兵之来/均之二策

B.以:以此知之,故欲往/何以知之

C.而:其势必不敢留君,而束君归赵矣/秦以城求璧而赵不许

D.其:臣窃以为其人勇士/臣从其计,大王亦幸赦臣

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第2题
革命战争年代,贺龙何以 ?这主要得益于他在长期的战争实践中形成的一整套独具特色的用兵之道。贺龙带的队伍多次面临险境,当形势不利时他能够像龙潜伏在 里一样保持低调,暂忍一时之气,等待时机飞龙在天。填入画横线部分最恰当的一项是()。

A.百战百胜 深渊

B.百战不殆 云雾

C.百战不挠 沼泽

D.百折不回 浅洼

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第3题
下列内容,哪一项不是出自老子《道德经》()

A.我即世界,世界即我

B.民不畏死,奈何以死惧之

C.道可道,非常道。名可名,非常名

D.不出户,知天下;不窥牖,见天道

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第4题
墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中,最重要的乃是第三:“发以为刑政,观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者,何以知义之为正也,天下有义则治,无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也,使人生义与利。利以养其体,义也养其心。心不得义不能乐,体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利,不计功”他强调“必以仁义为先,而不是以功利为急”由此判断()

A.在义利观上,儒家讲义,墨家讲利

B.儒家和墨家的义利观是完全不同的

C.墨子认为“义有利于天下,所以为正”可见他的根本出发点是义

D.儒家义利观中,义与利的关系,二者孰轻孰重,才是义利观的核心所在

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第5题
比较下列句子,说明上古汉语否定句的特点 1.不吾知也。(论语.先进) 2.自经于沟渎而莫之知也。(

比较下列句子,说明上古汉语否定句的特点 1.不吾知也。(论语.先进) 2.自经于沟渎而莫之知也。(论语.宪问) 3.以吾一日长乎尔,毋吾以也。(论语.先进)

然则又何以兵为?(荀子.议兵)

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第6题
下列句子中,句式相同的一组是()

A.①廉颇者,赵之良将也②求人可使报秦者

B.①而君幸于赵王②秦城恐不可得,徒见欺

C.①君何以知燕王②以勇气闻于诸侯

D.①臣诚恐见欺于王而负赵②请以赵十五城为秦王寿

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第7题
《灵枢·决气》:黄帝曰:六气者,有余不足,气之多少,脑髓之虚实,血脉之清浊,何以知之岐伯曰:精脱者,耳聋;气脱者,目不明;____者,腠理开,汗大泄;液脱者,骨属屈伸不利,色天,脑髓消,胫酸,耳数鸣;血脱者,色白,天然不泽,其脉空虚。此其候也

A.精脱

B.气脱

C.液脱

D.津脱

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第8题
孔子:“宽则得众、居上不宽、为礼不敬、临丧不哀,吾何以观之”是说明了与人沟通时要()

A.宽容

B.平等

C.理解

D.和善

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第9题
张杲卿知润州()
A.张杲卿知润州①,有妇人夫出外数日不归,忽有人报菜园井中有死人,妇人惊往视之。号哭曰:吾夫也。遂以闻官。公使属官集邻里就井验是其夫与非。众皆以井深不可辨,请出尸验之。公曰:众皆不能辨,妇人独何以知其为夫收付有司鞠问②,果奸人杀其夫,妇人与闻其谋B.①张杲卿知润州:张杲卿做润州知府(的时候)。张杲卿,人名。②鞠问:审问C.9张杲卿知润州中知的意思是D.A知道E.B了解F.C管理
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第10题
燕王好微巧卫人曰能以棘刺之端为母猴燕王说之养之以五乘之奉王曰吾试观客为棘刺之母猴客日人主欲观之必半岁
不入宫不饮酒食肉雨霁日出视之晏阴之间而棘刺之母猴乃可见也燕王因养卫人不能观其母猴郑有台下之冶者谓燕王日臣为削者也诸微物必以削削之而所削必大于削今棘刺之端不容削锋难以治棘刺之端王试观客之削能与不能可知也王曰善谓卫人曰客为棘刺之母猴也何以理之曰以削王曰吾欲观见之客曰臣请之舍取之因逃(韩非子外储说左上)
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第11题
下列句子与“人问何以知之”句式不相同的一项是()

A.句读之不知,惑之不解 《师说》

B.沛公安在 《鸿门宴》

C.秦人不暇自哀 《阿房宫赋》

D.蚓无爪牙之利 《劝学》

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