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[主观题]

中国儒家提倡大一统思想及严格的等级制观念而西方的基督教主张“上帝面前人人平等”的平等观念。(

中国儒家提倡大一统思想及严格的等级制观念而西方的基督教主张“上帝面前人人平等”的平等观念。()

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第1题
:儒家的人本意识突出人的主体性,主张把人当人看待,提倡重视民意,与民同乐,这是尊重人性尊重人的体现,也是古代民主思想的萌芽。固然.儒家的人本或是民本思想不同于近代西方的民主思想,人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严,民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性,但不能等同。不过,人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。这段话的主旨是()。

A.儒家的人本意识突出人的主体性

B.民主观念是通过对人权的肯定导出人格的平等

C.有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益的养分

D.中国儒家与西方思想家都注重人的个性自由和个性解放

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第2题
儒家的人本意识突出人的主体性,主张把人当人看待,提倡重视民意,与民同乐,这是尊重人性尊重人的体
现,也是古代民主思想的萌芽。固然,儒家的人本或是民本思想不同于近代西方的民主思想,人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严,民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性,但不能等同。不过,人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。 这段话的主旨是()。

A.儒家的人本意识突出人的主体性

B.民主观念是通过对人权的肯定导出人格的平等

C.有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益的养分

D.中国儒家与西方思想家都注重人的个性自由和个性解放

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第3题
董仲舒不太强调“爱由亲始”,而更着重推崇“远之而大”,主张“摆脱宗法思想的局限,跳出家族的小圈子,面向天下,实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想()

A.促成了古代民本思想的产生

B.摆脱了传统家国一体观念束缚

C.意在削弱宗法伦理思想的影响

D.适应了汉朝大一统的政治需求

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第4题
以下关于董仲舒的说法错误的是?

A.《春秋繁露》是他的代表作

B.他提出的“罢黜儒家,独尊儒术”得到了汉文帝采纳

C.他提出了“天人感应”的理念

D.他提出了“大一统”的思想

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第5题
从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了()。①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面

从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了()。①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡

A.②④

B.①②④

C.①③

D.①②③

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第6题
西方国家以契约论、人民主权论为主要内容,而中国传统的国家观念是一种家国同构的理论,强调“大一统”的思想。()
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第7题
维护国家统一、反对分裂的价值取向来源于中国传统文化中的大一统观念。()

维护国家统一、反对分裂的价值取向来源于中国传统文化中的大一统观念。()

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第8题
提倡“无为”是什么思想()?

A.儒家

B.道家

C.佛教

D.道教

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第9题
董仲舒以儒家“公羊春秋学”为基础,以阴阳五行思想为框架,融合法家、黄老、墨家、阴阳五行等诸家思想,建立了一个新的以“天人感应”为轴心的思想体系该体系后来取代黄老之学成为新的官方意识形态。促成这一结果的主要原因是()。

A.新儒学适应了大一统政治需要

B.神学体系有利于加强君主专制

C.社会政治经济发展呼唤思想变革

D.黄老之学无力应对新的社会问题

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第10题
提倡“被(披)褐怀玉”、“甘其食,美其服”服装美学思想的是()

A.法家

B.道家

C.儒家

D.墨家

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