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旧律(指汉律)因秦《法经》，就增三篇，而《具律》不移，因在第六。罪条例既不在始，又不在终，非篇章之义。故(新律)集罪例以为《刑名》，冠于律首。——《晋书？刑法志》上述文字材料记述了汉、魏时代法典体例发展演变的概况，请分析材料并结合中国法制史的有关知识回答下列问题：(1)“旧律”在篇目上增加了哪三篇？(2)“旧律”在篇目体例上存在什么问题？(3)“新律”在篇目体例上有哪些主要变化？这种变化说明了什么？(4)汉魏之后，《晋律》和《唐律》在法典的篇目体例上又是如何演变的？
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A.《法经》为李悝所制定
B.《盗法》、《贼法》两篇列为《法经》之首，体现了“王者之政莫急于盗贼”的思想
C.《法经》的篇目为秦汉律及以后封建法律所继承并不断发展
D.《法经》系中国历史上第一部成文法典
《法经》在中国法律制度史上具有重要的地位。下列有关《法经》的表述不准确的是（）。
A.《法经》为李悝所制定
B.《盗法》、《贼法》两篇列为《法经》之首，体现了“王者之政莫急于盗贼”的思想
C.《法经》的篇目为秦汉律及以后封建法律所继承并不断发展
D.《法经》系中国历史上第一部成文法典
我国历史上首创封建成文法典总则篇的法典是()。
A.《刑书》
B.《秦律》
C.《法经》
D.《汉律》
规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。以下各项最能概括上文的是（）。
A.旧的道德规范并不会被新的道德规范取代，它还有存在的必要性
B.道德作为“黄金戒律”，不存在“过时”这种说法
C.道德的基本标准不会因为时代的变迁而有根本性的改变
D.社会转型时期，不能以新、旧道德接轨处的空白为借口，从事不符合道德标准的行为
A.旧的道德规范并不会被新的道德规范取代，它还有存在的必要性
B.道德作为“黄金戒律”，不存在“过时”这种说法
C.道德的基本标准不会因为时代的变迁而有根本性的改变
D.社会转型时期，不能以新、旧道德接轨处的空白为借口，从事不符合道德标准的行为
A.《法经》中相当于近代刑法典总则部分的“具法”被置于六篇中的最后一篇
B.《魏律》对秦汉旧律有较大改革，如将“具律”改为“刑名”，并将其置于律首
C.《晋律》将刑名与法例律合为“名例律”一篇，并将法典篇章数定为二十篇
D.《永徽律疏》将疏议分附于律文之后颁行，分为十二篇三十卷
A．针对社会转型时期提出的公共道德基本原则
B．世界各民族间相同的待人态度和方式的标准
C．有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则
D．孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论
A.甲打算抛弃其在某小城的房屋，于是对该屋一直不闻不问
B.甲将自己的一双旧皮鞋扔在房屋角落中
C.甲为乙做了一套衣服，因乙不支付手工费而留下该衣服，现甲主动将衣服返还给乙
D.甲因对乙有2000元的债权而占有乙的电视机，现甲对乙说，放弃对乙的质权，但甲并没有将电视机还给乙
