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更多“翻译：故非熟察于平时，不足以识其蕴蓄;不倾信于临事，不足以尽…”相关的问题
诸葛亮著的《将器》一文中有精辟的见解：“将之器，其用大小不同，若洞察其奸，何其祸，为之众服，此( )之将；夙兴夜寐，言词密察，此( )之将；直而有虑，勇而能斗，此( )之将；外貌恒恒，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此( )之将；迎贤进能，日慎一日，诚心宽大，闲于理乱，此( )之将；仁爱治于天下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视为室家，此( )之将”
从下面三段王国维的相关著述，简单分析境界说的理论内涵。
境界非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之元境界。(«人间词话»)
文章之妙，亦一言以蔽之曰:有境界而已矣。何以谓之有意境？曰:写情则沁人心脾，写景则在人耳，述事则如其口出是也。古诗词之佳者，元不如是。元曲亦然。(«宋元戏曲考»)
文学之事，其内足以撼已，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。然非物元以见我，而观我之时，又自有我在。故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。文学之工不工，亦视其意境之有元，与其深浅而已。(«人间词乙稿叙»)
A.系统依赖性
B.非人工识读性
C.结构非对称性
D.存储高密度性
A.学无常师
B.信而好古
C.不耻下问
D.敏而好学
请结合明朝的刑罚适用原则分析一下将有司尽行斩尽的原因。
(葵西，)师陈于章。那夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御邵克，郑丘缓为右。齐侯曰:"余姑蔚灭此而朝食!"不介马而驰之。邵克伤于矢，流血及腰，未绝鼓音。曰"余病矣!"张侯曰"自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷。岂敢言病？吾子忍之。"缓曰"自始合，苟有险，余必下推车。子岂识之？一一一然子病矣!"张侯曰"师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也？摄甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之!"左并智，右援梓而鼓。马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。(翻译古文)
A．知易行难是世人的常态
B．衡量一个人要言与行结合
C．与行相比，言更容易得到旁人的好感
D．与言相比，普通人更侧重对行的考察
(1)分析上述材料并回答下列问题
①何为犯跸？汉朝对于此犯给予如何处罚？
②廷尉在汉代司法机关体系中的地位及其职责如何？
(2)运用中国法制史的知识和理论，阐述这段史料提供的历史借鉴意义。
