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[主观题]

孟子主张以牺牲个人生命来换取民族的生存、子孙后代的幸福而最终获得长生。()

孟子主张以牺牲个人生命来换取民族的生存、子孙后代的幸福而最终获得长生。()

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第1题
孟子主张道德至上,可以牺牲个人生命来换取子孙后代的幸福以获得永生。()

孟子主张道德至上,可以牺牲个人生命来换取子孙后代的幸福以获得永生。()

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第2题
公司始终坚持()的经营理念,在任何情况下,公司均不会以牺牲人的生命、社会公众的利益和损害环境为代价换取经济利益

A.以人为本努力发展

B.安全第一预防为主

C.以人为本科学发展

D.精细管理持续提高

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第3题
对《<论语>十二章》中有关章节的理解,有误的一项是()

A.孔子在《八佾》中把礼、乐与仁紧紧联系起来,他认为礼与乐是外在的表现,仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德

B.朝闻道,夕死可矣中的道指的是仁义之道,要懂得仁义的道理,就要牺牲自己的生命。这句话千百年来激励着无数仁人志士为追求真理而牺牲

C.《卫灵公》一节所揭晓的是处理人际关系的原则。孔子主张人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人,这是尊重他人、平等待人的体现

D.在《阳货》一节中,孔子全面而精确地概括了《诗经》的社会价值,强调了《诗经》在为人处世上的重要作用,教诲弟子要学《诗经》

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第4题
孟子以“孺子将入井”这个场景来说明什么?()

A.见义勇为

B.生命脆弱

C.天性相通

D.恻隐之心

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第5题
萧功秦教授指出:“中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人权与自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是()

A.明末清初的君民共治意识

B.魏源师夷长技以制夷思想

C.早期维新派君主立宪主张

D.辛亥革命时期的民主共和思想

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第6题
上海师范大学萧功秦教授指出:“中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人权自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是()

A.明末清初的工商皆本意识

B.魏源师夷长技以制夷的思想

C.洋务运动的中体西用主张

D.反对专制,提倡致良知

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第7题
没有元宵的喧闹,没有端午的红火,清明是慎终追远的日子。它需要沉下心来,倾心领悟生命的真谛,追本溯源。中国人不是把生命看作一个孤立的个体,而是生生不息的生命链条。祭祖祭宗,感念的不只是血脉的接续,更是精神的传承。清明节所承载着的厚重的文化内涵和人文情怀()

A.①是维系中华民族生存和发展的精神纽带

B.②是中华文化生生不息、历久弥新的根基

C.③涌动着对祖国和民族强烈的认同感和归属感

D.④蕴含着中华民族与生俱来的精神基因和价值追求

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第8题
法官审视案情,要极力排除个人的好恶,排除人际关系的__________,排除任何势力的__________。你要以生命和你手中的权力为赌注,努力向真理靠近。如果你无法坚持真理,那就毫不犹豫地__________个人利益,以__________你的良知。依次填入画横线部分最恰当的一组是()。

A.干预纷扰放下保全

B.纷扰介入舍弃保护

C.纷扰干预牺牲保全

D.牵扯侵扰牺牲维护

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第9题
法官审视案情,要极力排除个人的好恶,排除人际关系的_____,排除任何势力的_____。你要以生命和你手中的权力为赌注,努力向真理靠近。如果你无法坚持真理,那就毫不犹豫地____个人利益,以_____你的良知。 依次填入画横线部分最恰当的一组是()。

A.干预 纷扰 放下 保全

B.纷扰 介入 舍弃 保护

C.纷扰 干预 牺牲 保全

D.牵扯 侵扰 牺牲 维护

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第10题
要彻底改变以牺牲环境、破坏资源为代价的粗放型增长方式,不能()。

A.以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长

B.以眼前发展损害长远利益

C.用局部发展损害全局利益

D.只追求发展速度

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