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[主观题]

孟子主张道德至上,可以牺牲个人生命来换取子孙后代的幸福以获得永生。()

孟子主张道德至上,可以牺牲个人生命来换取子孙后代的幸福以获得永生。()

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第1题
孟子主张以牺牲个人生命来换取民族的生存、子孙后代的幸福而最终获得长生。()

孟子主张以牺牲个人生命来换取民族的生存、子孙后代的幸福而最终获得长生。()

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第2题
孟子认为道德是至上的,因此这个意义上讲,中国是可以没有哲学的。()

孟子认为道德是至上的,因此这个意义上讲,中国是可以没有哲学的。()

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第3题
下列说法正确的是()

A.汉代董仲舒进一步提倡道德至上,并指出国之所以为国者,德也的以德治国理念

B.夏、商时期,人们人们开始逐步产生天命转移的思想

C.先秦时期孔子、孟子等思想家均主张以德为先、为政以德,无论是亲亲、仁民、爱物还是仁义礼智的四德,都是自强不息的体现

D.隋唐的理学家们也是吸收了《易传》思想,将兼爱万物的思想纳入了仁德的体系之中,进而提倡一种道德理性

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第4题
下列说法正确的是

A.汉代董仲舒进一步提倡道德至上,并指出“国之所以为国者,德也”的以德治国理念。

B.隋唐的理学家们也是吸收了《易传》思想,将兼爱万物的思想纳入了仁德的体系之中,进而提倡一种道德理性。

C.夏、商时期,人们人们开始逐步产生“天命转移”的思想。

D.先秦时期孔子、孟子等思想家均主张以德为先、为政以德,无论是亲亲、仁民、爱物还是仁义礼智的四德,都是自强不息的体现。

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第5题
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴,又是人道的范畴,从天道方面来说,“诚”
是宇宙的本体、属性和功能,是宁宙的生命和动力。孟子说:“至减而不动者,未之有也,不诚未有能动者也”。从人道方面来说,“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出:“夫诚者,君子之所守也,而政事之本也”。儒家把“诚”提高到政事的高度来认识,其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分,下列表现属于“精诚”的是()。

A.大公无私,情动于衷

B.坚持不懈、不断进取

C.不计利害、不绕弯子

D.信守诺言、说话算数

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第6题
对《<论语>十二章》中有关章节的理解,有误的一项是()

A.孔子在《八佾》中把礼、乐与仁紧紧联系起来,他认为礼与乐是外在的表现,仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德

B.朝闻道,夕死可矣中的道指的是仁义之道,要懂得仁义的道理,就要牺牲自己的生命。这句话千百年来激励着无数仁人志士为追求真理而牺牲

C.《卫灵公》一节所揭晓的是处理人际关系的原则。孔子主张人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人,这是尊重他人、平等待人的体现

D.在《阳货》一节中,孔子全面而精确地概括了《诗经》的社会价值,强调了《诗经》在为人处世上的重要作用,教诲弟子要学《诗经》

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第7题
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴,又是人道的范畴。从天道方面来说,“诚”
是宇宙的本体、属性和功能,是宇宙的生命和动力。孟子说:“至诚而不动者,未之有也;不诚未有能动者也。”从人道方面来说,“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出:“夫诚者,君子之所守也,而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识,其政治伦理在当代也具有警世作用。 “诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分,下列表现属于“精诚”的是()。

A.大公无私、情动于衷

B.坚持不懈、不断进取

C.不计利害、不绕弯子

D.信守诺言、说话算数

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第8题
孟子文化里面什么具有至上性

A.幸福

B.宗教

C.道德

D.法律

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第9题
公司始终坚持()的经营理念,在任何情况下,公司均不会以牺牲人的生命、社会公众的利益和损害环境为代价换取经济利益

A.以人为本努力发展

B.安全第一预防为主

C.以人为本科学发展

D.精细管理持续提高

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第10题
(),发展决不能以牺牲人的生命为代价,这必须作为一条不可逾越的红线。

A.人命至上

B.人命关天

C.安全生产

D.关爱生命

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