题目内容
（请给出正确答案）
A.当机器在优越品质上超过人类时，人类就将无法控制机器的思维能力
B.如果某一天机器在各方面超过人类，机器就将使人类失去思维能力
C.当机器也具有思维能力以后，人类就将承认思维不再是自己的特权
D.如果某一天机器具备了人类的重要品质，机器就将享有人类的所有权利
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A.当机器在优越品质上超过人类时，人类就将无法控制机器的思维能力
B.当机器也具备思维能力以后，人类将承认思维不再是人类的专利
C.如果某一天机器在各方面超过人类，机器就将使人类丧失思维能力
D.如果某一天机器具备了人类的重要品质．机器将享有人类的所有权利
A．当机器在优越品质上超过人类时，人类就将无法控制机器的思维能力
B．当机器也具有思维能力以后，人类就将承认思维不再是人类的专利
C．如果某一天机器在各方面超过人类，机器就将使人类丧失思维能力
D．如果某一天机器具备了人类的重要品质，机器将享有人类的所有权利
A．当机器在优越品质上超过人类时,人类就将无法控制机器的思维能力
B．当机器也具有思维能力以后,人类就将承认思维不再是人类的专利
C．如果某一天机器在各方面超过人类,机器就将使人类丧失思维能力
D．如果某一天机器具备了人类的重要品质,机器将享有人类的所有权利
A．生活在根本意义上是一种体验而不是知识
B．对美好生活的体验要优越于对美好生活的知识
C．哲学家们大都不知道如何获取幸福
D．只有从真善美的“知识”退回到面对真善美的“行为”，才能给我们以美好生活
阅读以下文字，完成以下问题。
1997年5月11日，美国纽约曼哈顿一幢高楼里正在进行一场被媒体称为“人机大战”的国际象棋比赛。对局的一方是1985年以来一直独霸棋坛的俄罗斯棋王卡斯帕罗夫，另一方是美国IBM公司推出的“天下第一”下棋机器——名为“深蓝”的超级计算机。尽管卡斯帕罗夫一开始就声称他是“为尊严而战”，但最后“深蓝”还是以3.5比2.5的总比分取胜。对此，世界舆论一片哗然。
人们历来认为，人类之所以能[ ]地球、驾驭生物，就是因为人有智慧、能思维。弈棋往往被视为人类最有代表性的纯智慧活动，世界棋王常常被视为人类智慧的象征。今天，棋王易位于计算机，人们不禁要提出疑问：机器能思维吗？思维是人类的专利吗？人类的智慧已经进化发展了成千上万年，而智能机器充其量只有几十年的历史，如果再发展几百年，，我们也许很难想像那时的人工智能的水平和情景。看来，
有人甚至认为，按照目前的发展速度，总有一天电脑要超越人脑，使人类成为机器的奴隶。到那时人们讨论的已经不是人类思维的尊严问题，而是人类命运的问题了。
机器能不能思维？这不仅是一个科学命题，而且是一个哲学命题。“深蓝”曾于1996年跟卡斯帕罗夫交过一次手，结果以1胜2平3负败北。随后IBM的专家们一方面努力从硬件上提高“深蓝”的运算能力和速度，另一方面加深“深蓝”对棋局的“理解”，终于使其棋力大增，最后战胜棋王。难怪卡斯帕罗夫在赛后说，这次比赛“是一群人运用电脑来向一个人的智慧和反应挑战”。机器的“思维”本质上是人赋予的，人舶思维是自然界、宇宙间最复杂的系统之一。机器固然能具有可形式化的逻辑、理性特征，但人脑还有意志、灵感、性情和精神，这些却是计算机所无法企及的。
对文中划线的句子的理解，正确的一项是()。
A．当机器在优越品质上超过人类时，人类就将无法控制机器的思维能力
B．当机器也具有思维能力以后，人类就将承认思维不再是人类的专利
C．如果某一天机器在各方面超过人类，机器就将使人类丧失思维能力
D．如果某一天机器具备了人类的重要品质，机器将享有人类的所有权利
文中加点的三个“它”依次指代：
A.这句话、铭言、伦理基础
B.这句话、这种体会、伦理基础
C.叔本华的话、责任感、一定的理想
D.叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活目的
对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是：A．适当消减冈为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担
B．主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标
C．坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想
D．毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念
作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”．下列作为其理由的一项是：A．我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留
B．人生目的无人知晓．尽管有人自以为对此若有所感
C．每个人的行为不仅受着外界的强迫．而且还要适应内心的必然
D．追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的
对第三段理解不正确的一项是：A．财产、虚荣、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目标
B．“我”从不把快乐和安逸当作人生的终极目的
C．从客观来讲．“我”觉得有必要探究自己或一切生物行为的意义和目的
D．德、美和真总是不断地给“我”新的勇气去愉快地正视生活的理想
下列叙述不符合文意的一项是：A．人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动
B．因为自己的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动．所以，我们不应因为自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受
C．每个人都有一定的理想．崇高的理想能给人新的勇气去愉快地正视生活．照亮人们前进的道路
D．鄙弃“猪栏”理想．重视志同道合者之间的感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.启示 抛弃 原形
B.启示 摒弃 原形
C.启迪 抛弃 原型
D.启迪 摒弃 原型
A.《海底两万里》中，紧张激烈的冲突，波澜起伏的情节，出乎意料的结局，让人（毛骨悚然）
B.如果你在沙漠中行走，由于高温的天气，有时候你会看到周围有（海市蜃楼）的景象
C.当得知重建家园还遥遥无期时，人们开始变得（忧心忡忡）起来
D.我已经（语无伦次）了，这是那种人们将在赛季结束后回味无穷的比赛，我们做出完美反应，我们必须捍卫榜首
阅读以下文字。完成下列问题。
①我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留，目的何在，却无所知，尽管有的自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福，然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我们每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着或死去的)的劳动，我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。
②我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他所想的，他不能要他所想的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭言：在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
③要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活的目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。
文中加点的三个“它”依次指代：
A.这句话、铭言、伦理基础
B.这句话、这种体会、伦理基础
C.叔本华的话、责任感、一定的理想
D.叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活目的
对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是：A．适当消减因为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担
B．主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标
C．坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想
D．毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念
作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，下列作为其理由的一项是：A．我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留
B．人生目的无人知晓．尽管有人自以为对此若有所感
C．每个人的行为不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然
D．追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的
对第三段理解不正确的一项是：A．财产、虚荣、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目标
B．“我”从不把快乐和安逸当作人生的终极目的
C．从客观来讲，“我”觉得有必要探究自己或一切生物行为的意义和目的
D．德、美和真总是不断地给“我”新的勇气去愉快地正视生活的理想
下列叙述不符合文意的一项是：A．人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动
B．因为自己的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，所以，我们不应因为自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受
C．每个人都有一定的理想，崇高的理想能给人新的勇气去愉快地正视生活，照亮人们前进的道路
D．鄙弃“猪栏”理想，重视志同道合者之间的感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚第二部分数量关系
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
