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[单选题]

“子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?”(《左传·晋灵公不君》)句中“竟”、“反”、“贼”的含义是()?

A.国境、返回、大逆不道之人

B.边界、造反、盗匪

C.边疆、返回、小偷

D.国境、造反、大逆不道之人

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第1题
亡不越(竟),(反)不讨贼。(说明括号里的字在句中的意义)

亡不越(竟),(反)不讨贼。(说明括号里的字在句中的意义)

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第2题
阅读下列材料:卫鞅曰:“治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而至,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而

阅读下列材料:

卫鞅曰:“治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而至,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多。”孝公曰:“善。”以卫鞅为左庶长,卒定变法之令。

——引自《史记·商君列传》

请回答:

(1)文中“卫鞅”指的是谁?

(2)文中“孝公”是哪国国君?

(3)文中反映鞅什么主张?属于哪家学派?

(4)文中的议论代表哪个阶级?结果如何?

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第3题
《左传。昭公二十八年》记载了羊舌叔姬的一句话,子灵之妻杀三夫一君一子,而亡一国两卿。这里的子灵、子灵之妻、一君、一子、一国、两卿分别指?
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第4题
北宋传奇状元宰相吕蒙正有一则流传了1000多年的《寒窑赋》,其代表观点有()。

A.天有不测风云,人有旦夕祸福

B.天不得时日月无光,地不得时草木不生,水不得时风浪不平,人不得时利运不通

C.注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相

D.人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环周而复始焉

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第5题
张丑为质于燕燕王欲杀之走且出境境吏得丑丑曰燕王所为将杀我者人有言我有珠宝也王欲得之今我已亡之也而燕王
不我信今子且致我我且言子之夺我珠而吞之燕王必当杀子刳子腹及子之肠矣夫欲得之君不可说以利吾要且死子肠亦且寸绝境吏恐而赦之
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第6题
解释下列各组词 属 1.孤虽知要领不属,首足异处……孤之志必将出焉。(吕氏春秋·顺民) 2.

解释下列各组词 属 1.孤虽知要领不属,首足异处……孤之志必将出焉。(吕氏春秋·顺民) 2.年十八,以能颂诗书属文称于郡中。(汉书·贾谊传) 3.遂分荆州长沙、江夏、桂阳以东属权。(三国志·吴书·吴主传) 4.遘者虽戚属,不敢同卧起。(方苞:狱中杂记) 5.绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之。(汉书·贾谊传) 6.雍齿且候,吾属亡患矣。(汉书·高帝纪下) 7.天下属安定,何故反乎?(史记·留侯世家) 8.前臣之治东阿也,属托不行,货赂不至。(晏子春秋) 9.师属之目,越子因而伐之,大败之。(左传·定公十四年)

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第7题
指出下列句中的語氣詞,並說明其語法作用。①漢之廣矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。(《詩經•周南•
指出下列句中的語氣詞,並說明其語法作用。①漢之廣矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。(《詩經•周南•

指出下列句中的語氣詞,並說明其語法作用。

①漢之廣矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。(《詩經•周南•漢廣》)

②夫大國,難測也,懼有伏焉。(《左傳•莊公十年》)

③宣子日:“烏呼,‘我之懷矣,自詒伊戚’,其我之謂矣!”(《左傳•宣公二年》)

④德何如則可以王矣?(《孟子•梁惠王上》)

⑤且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。(《莊子•逍遥遊》)

⑥文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。”(《莊子•養生主》)

⑦狡兔有三窟,僅得免其死耳。(《戰國策•齊策四》)

⑧(齊景公)曰:“美哉!泱泱乎,堂堂乎!後世將孰有此?”(《韓非子•外儲說右上》)

⑨此天之亡我,非戰之罪也。(《史記•項羽本紀》)

⑩一人飛升,仙及雞犬,信夫!(《聊齋志異•促織》)

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第8题
宋濂某日与客人饮酒,第二天,朱元璋问濂昨日饮酒否?坐客为谁?馔何物?濂具以实对,帝笑日:“诚然,卿不欺朕。”以上宋濂的待人接物朱元璋是通过何种渠道知道的?()

A.户部

B.提刑按察使司

C.特务机构

D.都指挥使司

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第9题
分明猛虎踞咸阳,谁敢潜窥函谷关?不道龙颜赵主父,竟从堂上认秦王。赵主父是谁?说出谥号?
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第10题
谋杀:是当一个人不但企图造成另一个人的死亡,而且也造成了这个人的死亡,或是由于一个人的行为,明
明知道其正做着一件可能造成另外的人被杀的危险的事情,其仍然不顾别人生命而造成他人的死亡。()

A.刘观清与妻子发生争吵,踢了她一脚,为的是不让其再哭,但没想到竟将妻子踢死了

B.一绝症患者因忍受不了剧痛,请求护士给他服用致死剂量的安眠药,这个护士因同情他而给了他,结果老人死亡

C.王老五以100公里/小时的速度在公路上飞车,没留神,挂上一辆同方向行驶的小车,并致使对方翻车,司机死亡

D.吴六一,游泳池管理员,因烟瘾难抑,值班时去商店买烟,结果游泳池里一游泳者溺水而亡

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第11题
宋有富人,天雨墙坏。其子日:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻
人之父。”从哲学上看,这则故事告诉我们()。

A.感性认识有待于上升到理性认识

B.意识是客观事物在人脑中的反映

C.实践是检验认识正确与否的惟一标准

D.人们的立场不同,对客观事物的反映也不同

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