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论作为社会现象的新闻。

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第1题
宗教作为一种远离其经济基础的意识形态,有着较强的(),这是决定宗教长期性的内在因素;作为一种社会现象,宗教有着赖以存在的()和(),这是决定宗教长期性的外在条件。

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第2题
()理论认为,传播效果是经由“大众传媒—舆论领袖—受众”这一过程而实现的。

A.魔弹论

B.两级传播

C.沉默得螺旋

D.新闻建构

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第3题
宗教作为一种社会意识形态来说,其本质是人类社会发展到一定阶段,人类思维能力发展到一定水平而出现的一种社会现象。 ()此题为判断题(对,错)。
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第4题
毋庸置疑,并非所有的新闻内容都能借助网络流行语传播,尤其是在政府的新闻宣传中,网络流行语的使
用要更加理性。客观、审慎。一些网络流行语更多地停留在嘲讽、抱怨的层面,一定程度上发泄了个人或者青年群体对时代和社会现象的不满。如果政府在新闻宣传中引用这类网络流行语,不仅不利于引导青年合理表达诉求,更无助于社会有序解决问题,可能会在更大程度上诱发群体情绪,导致社会的不和谐。 根据这段文字,下列观点正确的是:

A.一些网络流行语对社会现象的描述不够理性客观

B.新闻报道中网络流行语的使用不利于社会的和谐

C.政府的新闻宣传不应该使用网络流行语

D.网络流行语有好有坏、良莠不齐

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第5题
“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”体现了苏轼一种洒脱、旷达的襟怀,把作为社会现象的人间悲怨、不平,同
月之阴晴圆缺这些自然现象视为一体,求得安慰,苏轼是哪个朝代的作家?()

A.南宋

B.晚唐

C.北宋

D.元朝

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第6题
根据《中国新闻工作者职业道德准则》,新闻工作者要坚持新闻真实性原则。把()作为新闻的生命,努力到一线、到现场采访核实,坚持深入调查研究,报道做到真实、准确、全面、客观。

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第7题
什么是新闻的真实性原则?你认为当前妨碍新闻传播真实性的主要因素有哪些?请结合新闻传播实践及近
期的重大新闻传播事件,谈谈作为传媒从业人员应怎样做才能保障新闻真实。

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第8题
作为一种社会现象,失信已经侵蚀到社会的各个层面。如:假话满天飞,假商品畅通无阻,合同拒不执行,欠
钱不还等。现在上上下下对这个问题的认识还不够。这段话支持了这一观点,即()

A.进行改革必须有实事求是的精神

B.失信使社会各个阶层的人都受了伤害

C.建立和完善社会信用刻不容缓

D.社会上各个阶层的人都对失信造成的问题负有责任

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第9题
请运用中国法制史的理论知识对下列材料进衍分析,并回答问题 《唐律疏议·名例律》:“诸年七十以上
,十五以下,及废疾,犯流罪以下,收赎。八十以上,十岁以下,及笃疾,犯反、逆、杀人应死者,上请;盗及伤人者,亦收赎。余皆勿论。九十以上,七岁以下,虽有死罪,不加刑。”

(1)这段文字反映了唐律的什么原则?其历史渊源是什么?

(2)这段文字的基本含义是什么?

(3)这一规定在适用时有何意义?

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第10题
材料一:“甲盗,脏值千钱,乙知其盗,受分,脏不盈一钱。问乙何论?同论。”——《法律答问》材料二:“甲盗钱以

材料一:“甲盗,脏值千钱,乙知其盗,受分,脏不盈一钱。问乙何论?同论。”

——《法律答问》

材料二:“甲盗钱以买丝,寄乙,乙受,弗知盗,乙论何也?毋论。”

——《法律答问》

请结合中国法制史的相关知识回答以下问题:

(1)《法律答冋》的性质是什么?效力如何?

(2)材料一中的乙有无法律责任?原因何在?

(3)材料二中的乙有无法律责任?原因何在?

(4)结合上述材料,试析秦代法律中盗罪共犯的成立要件。

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