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[主观题]

孔子以山水比德,屈原以芳草自喻体现了以下哪一项美育的内涵定义 ()A.美育是人格教育B.美育是

孔子以山水比德,屈原以芳草自喻体现了以下哪一项美育的内涵定义 ()

A.美育是人格教育

B.美育是情感教育

C.美育是艺术教育

D.美育是人文教育

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第1题
下列表明美育是人格教育的是()。

A.孔子以山水比德

B.屈原以芳草自喻

C.古之君子对梅兰竹菊的精神认同

D.王维的“空山不见人”

E.李白的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”

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第2题
《孟子》有云:“世衰道微,邪说暴行有作,……,臣贼子惧。”材料表明《春秋》一书()

A.政治立场的保守性

B.维护了周王的绝对权威

C.体现了孔子以德治民的理念

D.提出的治国理念成为当时的主流思想

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第3题
孟子曰:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也”。 (《孟子·公孙句上》)这继承了孔子的以下为政思想

A.为政以德

B.子帅以正

C.以道事君

D.无为而治

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第4题
以下五句话中,全都体现孔子治国安邦原则的一组是()①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞②不患寡而患不均,不患贫而患不安③远人不服,则修德以之④均无贫,和无寡,安无倾⑤吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也撒手【锏】(jiǎn) 啼饥【号】寒(háo)

A.①②③

B.②③④

C.③④⑤

D.①③⑤

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第5题
中国对于自然美的欣赏和表现中,以“比德”传统为基础的审美经验论的典型代表是()。

A.老子

B.孔子

C.孟子

D.庄子

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第6题
下列说法正确的是()

A.汉代董仲舒进一步提倡道德至上,并指出国之所以为国者,德也的以德治国理念

B.夏、商时期,人们人们开始逐步产生天命转移的思想

C.先秦时期孔子、孟子等思想家均主张以德为先、为政以德,无论是亲亲、仁民、爱物还是仁义礼智的四德,都是自强不息的体现

D.隋唐的理学家们也是吸收了《易传》思想,将兼爱万物的思想纳入了仁德的体系之中,进而提倡一种道德理性

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第7题
下列说法正确的是

A.汉代董仲舒进一步提倡道德至上,并指出“国之所以为国者,德也”的以德治国理念。

B.隋唐的理学家们也是吸收了《易传》思想,将兼爱万物的思想纳入了仁德的体系之中,进而提倡一种道德理性。

C.夏、商时期,人们人们开始逐步产生“天命转移”的思想。

D.先秦时期孔子、孟子等思想家均主张以德为先、为政以德,无论是亲亲、仁民、爱物还是仁义礼智的四德,都是自强不息的体现。

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第8题
孟子曰:“上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也小人之德,草也。草尚之风,必偃”。这继承了孔子的下述为政思想()

A.以道事君

B.子帅以正

C.无为而治

D.为政以德

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第9题
古代玉器与中华文明的起源和发展息息相关,它不仅是社会地位的象征。还与中国传统的道德标准有着密
不可分的关系。以孔子为创始人的儒家学派,继承并发扬了西周以来“比德于玉”的思想,赋予玉许多美德,将玉道德化,影响了一代又一代中国人。现今凡在字典上能找到的带“玉”字的成语几乎全是褒义词。这种将玉器作为美德载体的文化现象,在全世界是独一无二的。 这段文字意在说明的是:.

A.古代玉器是社会地位的象征

B.古代玉器和中华文明息息相关

C.儒家学派的玉德观念影响深远

D.古代玉器是中华传统美德的重要载体

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第10题
以下哪些言论是孔子讲学的内容()

A.为政以德

B.以礼治国

C.有教无类

D.事异则备变

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