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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

关于PCR扩增停滞的原因有很多种，但下列各项中，（)项不是主要原因。

A.底物(模板)过剩

B.dNTP的大量消耗

C.产物的聚集

D.非特异性产物的竞争性抑制

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第1题

以下关于PCR 的说法错误的是()

A.PCR 反应必须要有模板、引物、dNTP 和DNA 聚合酶

B.应用PCR 技术可以进行定点突变

C.PCR 的引物必须完全和模板互补配对

D.PCR 反应中，仅介于两引物间的DNA 片段得到大量扩增

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第2题

以下对PCR反应描述正确的有（)。

A.是模拟体内DNA复制过程的体外DNA聚合酶链式反应

B.其特异性源于引物与模板DNA结合的高度特异性

C.通过温度循环可实现靶片段的指数级扩增

D.双脱氧核糖核苷酸是延伸反应的原料

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第3题

（)PCR扩增的产物是模板DNA全长的上百万个复制品。

( )PCR扩增的产物是模板DNA全长的上百万个复制品。

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第4题

引物延伸法是检测SNP的方法，操作步骤从准备样品和试剂开始，将下列步骤排序。 a．样品DNA变性

b．加入DNA聚合酶和一种脱氧核苷三磷酸 c．从SNP毗邻区设计一个寡聚核苷酸引物 d．进行引物和扩增后DNA样品的杂交 e．从受试者分离基因组样品 f．用高通量光谱法分析产物 g．用PCR扩增SNP区域

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第5题

核算扩增操作不当的是（)

A.采用国家卫生健康委推荐的或经过实验室验证的新型冠状病毒核酸检测试剂盒

B.每批次建议使用一个弱阳性质控和三个阴性质控

C.三个阴性质控放置相同位置

D.为提高报告的准确性和检测的灵敏度，减少灰区，各个实验室应摸索PCR扩增体系

E.必要时可以适当扩大反应体系至40μl或50μl

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第6题

在对一株疑似鼠疫菌株进行系统的表型和分子生物学鉴定时，除了传统的“四步检验”方法以外，还增加了鼠疫菌全基因组芯片杂交、特异基因PCR扩增、DFR分型和（)鉴定技术。

A.多位点VNTR分析

B.限制性内切酶片段长度多态性RFLP

C.多位点序列分型MLST

D.核苷酸多态性SNP

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第7题

一个癌基因，从序列上看似乎编码一个转录因子。当放在细胞中表达时，该基因的产物是完全不溶的，这影响了对其功

能的直接检测。免疫染色表明，这种蛋白质定位于细胞核内，如同推测的一样，是一种转录因子。如果能够测出它所结合的DNA序列，就可以从现有的序列资料中查找已知基因启动子的天然位点，从而能够找到它所调节的基因。

有人建议用PCR扩增同该蛋白质结合的微量DNA，思路是(图Q25.8)：①合成一组长为26个碱基的随机序列的寡聚核苷酸混合体，在该序列的两侧各有一段25个碱基的序列作为PCR扩增的引物位点[图Q25.8(a)]；②把这些寡聚核苷酸加到含有转录因子的细胞粗提取物中，转录因子可以同含有结合位点的寡聚核苷酸结合；③用转录因子特异的抗体分离同转录因子结合的寡聚核苷酸；④用PCR扩增选择到的寡聚核苷酸进行序列分析。

图Q25.8 用随机的寡聚核苷酸选择和扩增特异的DNA序列(a)用于选择的原初随机序列的寡聚核苷酸，N代表任何一种核苷酸；EcoR Ⅰ和BamH Ⅰ位点有利于选择DNA的克隆和序列分析。(b)同序列特异的DNA结合蛋白结合的寡聚核苷酸的选择和序列分析方案按照这一思路，用0.2ng单链随机序列的寡聚核苷酸开始了这项实验，这个寡聚核苷酸可以同一个PCR引物结合成部分双链，经过如图Q25.8(b)所示的四轮选择和复制后，用BamH Ⅰ和EcoR Ⅰ消化分离到的DNA，将片段克隆到质粒中，并测定了10个独立的克隆(表Q25.1)，问：

表Q25.1 10个克隆的序列

注：画线的序列是PCR引物部位，两种序列都是从BamH Ⅰ末端开始，所有序列中结合位点的方向都是相同的。

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第8题

关于酒神的出生有很多种说法，共同的地方在于酒神的诞生经历了()的过程。

A.众神祈祷

B.母亲为凡人

C.死而复生

D.被打入冥界

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第9题

关于为什么要勤俭廉政说法正确的是

A.腐败问题并没有导致经济发展放缓乃至停滞，相反还刺激了增长，所以一定的腐败是可以的。

B.因为存在一些两袖清风但刚愎自用、昏聩残暴的官员，所以勤俭廉政不好。

C.因为勤俭廉政不利于短期经济的发展，所以要反对勤俭廉政。

D.不能仅仅因为勤俭廉政不利于短期的经济发展，就反对勤俭廉政。

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第10题

前人关于《锦瑟》的意旨解说有很多种说法，其中认为这首诗是咏瑟的适、怨、清、和四种音乐境界的，是出自（)。

A.刘攽《中山诗话》

B.叶矫然《龙性堂诗话》

C.黄朝英《缃素杂记》

D.何焯《义门读书记》

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第11题

阅读以下文字，完成下列题。要讨论中华诗歌的传承与发展，就必须回答什么是中华诗歌的精神，然后还要

回答，这种精神有没有拓展和变化的问题。我们从现有标本看到的，是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些带有先民原初思维特质的歌咏：看到的是唐宋以来的诗体自觉及形式上的登峰造极。后世的人们，在将早期汉语固有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时，渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹，又被儒道之类的政治文化辖制，成为千年不变的教化工具，即便屡屡出现反抗载道、逃离世俗、解放心灵的冲动，却终归是游戏性质的，在认识上，在精神层面则是宿命论的和停滞的。古代中国的诗歌，粗朴纯真，感时伤事，但少有对人的意识的深层观照，少有对精神世界的持续探求。近世白话文运动的副产品之一就是所谓新诗的诞生，但这个诞生的过程却至今都：不能说已经结束。就仿佛唐代以后的近体之变，相对于汉魏乐府及更早的诗歌，是又一次诗体的自觉。“新诗”似乎是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫——胡适、徐志摩、郭沫若这样一些典型人物大肆铺陈，为情造文，因时事造文，假思想之名造文，自由体翼然展翅。有人称此处发生了文化的断裂，其实非也。白话文运动也就是汉语的现代化，其功也许可比近代社会历史运动中的戊戌变法、辛亥革命和社会主义建设，冈为只有少数人掌握的书写、表意系统，被空前地大众化了，文化的神秘与特权色彩被抹去，民丰的曙光已经初现。但涛歌却很快停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众。原因在于，新诗对体制有解放而无建设，基于语言的音韵节奏等特质的形式生命，涣散为[ ]的长短句，没有了任何抑扬抗坠、顿挫起伏，所谓“内在节奏”的形成也并无章法，诗人们只是率性而为。最重要的是，新文化运动起初的精神动因——与呼唤民主、科学、自由，反对封建专制主义，吁求健康国民性等“五四”精髓共生的思想锐气，在诗歌中不仅未见光大，反而屡被强强的战祸与社会的癫狂所压制干扰，及至消弭不见了。离开人的尺度，离开对生命的正直与尊严的把握，就会导致精神要素的稀缺，导致精神探求的迷失、停滞。精神的东两不能继续拓展和变化，主观性的内容不见发育成长，对“人”的认知当然就不会有什么帮助。“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具，要么只能作茧自缚，渐渐与时代精神隔离，最容埸成为新的文化尸。百年闻，扔掉了旧式枷锁的新诗人们，其实仍旧是破衣烂衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。下面关于“新诗”的表述正确的一项是()。

A.新诗作为一种自由体的诗歌，其实就是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫

B.新诗没有建没新的体制，而基于语言的音韵节奏等特质的形式生命又遭到破坏，这也是造成诗歌脱离读者大众的一个原因

C.新诗诞生以来，那些与”五四“精髓共生的思想锐气就未在新诗中出现过

D.新诗因为离开了人的尺度，离开了对生命的正直与尊严的把握，成为了新的文化僵尸

下列对文章内容的理解正确的一项是()。A．后世的人们在将早期汉语同有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时，渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹，这在认识上是宿命论的和停滞的

B．古代中困的诗歌，虽然粗朴纯真，感时伤事，但因为缺少对人的意识的深层观照，缺少对精神世界的持续探求，所以影响了后来诗歌的传承和发展

C．在诗歌的形式上，唐宋时期达到了诗歌发展史上登峰造极的地步，而唐代H{现的近体之变．对于汉魏乐府及更早的诗歌来说，是又一次诗体的自觉

D．因为白话文运动使只有少数人掌握的书写、表意系统，被空前地大众化，抹去了文化的神秘与特权色彩，所以它的功劳也许可以说等同于戊戌变法

对最后一段中“扔掉了旧式枷锁的新诗人们，其实仍旧是破衣烂衫”这句话理解不正确的一项是()。A．新诗人们从诗歌被儒道之类的政治文化辖制，成为千年不变的教化工具中解放出来

B．因为离开对生命的正直与尊严的把握而导致精神要素的稀缺，精神探求的迷失、停滞

C．诗歌停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众，对体制有解放而无建设

D．“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具，要么只能作茧自缚，渐渐与时代精神隔离，最容易成为新的文化僵尸