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[单选题]

古人有“事死如事生”的传统,所以生前的必需品必得件件具备,自然金钱是不可或缺的。从这段文字我们可以推断出()。

A.古人一定非常重视金钱

B.古人会给死者一些金钱

C.古人墓中可能留有金钱

D.死者的金钱应全部陪葬

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第1题
古人有“事死如事生”的传统,所以生前的必需品必须件件具备,自然金钱是不可或缺的。从这段文字我们

古人有“事死如事生”的传统,所以生前的必需品必须件件具备,自然金钱是不可或缺的。 从这段文字我们可以推断出()。

A.古人一定非常重视金钱

B.古人会给死者一些金钱

C.古人墓中可能留有金钱

D.死者的金钱应全部陪葬

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第2题
:古人有“事死如事生”的传统,所以生前的必需品必得件件具备,自然金钱是不可或缺的。从这段文字我们可以推断出()。

A.古人一定非常重视金钱

B.古人会给死者一些金钱

C.古人墓中可能留有金钱

D.死者的金钱应全部陪葬

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第3题
活人殉葬转变成为由俑来替代的原因是()。

A.“事死如事生”的殉葬制度

B.由于战乱,社会有效人口迅速降低

C.统治阶级的个人喜好

D.对祖先的原始崇拜

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第4题
《论语》中提倡的孝道内容有()

A.“父母,唯其疾是忧”

B.“事父母,能竭其力”

C.“事父母几谏”

D.“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”

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第5题
以下句子分别编为四组,能够表现苏武不以个人生命为念,不怕威胁利诱,始终忠于国家和民族的崇高气节的一项是()①武曰:“事如此,此必及我。见犯乃死,重负国。”②屈节辱命,虽生,何面目以归汉③引佩刀自刺④单于壮其节,而收系张胜⑤今不听吾计,后虽欲复见我,尚可得乎⑥汝为人臣子,不顾恩义,畔主背亲,为降虏于蛮夷,何以汝见为①③⑤

A.②④⑥

B.②③⑥

C.①④⑤

D.①③⑤

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第6题
仙人掌这种无叶有节、长着刺的“常青植物”、“卫士植物”,无论是生长在沙漠、悬崖这种人迹罕至之地,或
是公园、路边这种人流如川之地,她都能做到坦然无忧、笑迎日出日落。无论是其形胖如山丘,或是其体瘦如孤峰,她都能安身为乐,外不劳形去减肥;无忧为福,内不思悲以滋补,很有点:“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”的味道。这段文字描述的主要是()。

A.仙人掌的做派是豁达的,仙人掌的风骨是秀爽的

B.仙人掌的胸襟是博大的,仙人掌的精神是高尚的

C.仙人掌的生命是顽强的,仙人掌的情趣是自然的

D.仙人掌是平常的“花瓶”,但又是不平常的“刺头”

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第7题
解釋下列句中加括號詞的詞性、作用,並翻譯全句。①自今日既盟之後,鄭國而不唯有禮與强可以庇民者(
解釋下列句中加括號詞的詞性、作用,並翻譯全句。①自今日既盟之後,鄭國而不唯有禮與强可以庇民者(

解釋下列句中加括號詞的詞性、作用,並翻譯全句。

①自今日既盟之後,鄭國而不唯有禮與强可以庇民者(是)從,而敢有異志者,亦如之。(《左傳·襄公九年》)

②有衆逐虎。虎負嵎,(莫之)敢攖。(攖:碰;觸犯。)(《孟子·盡心下》)

③晉平公與群臣飲,飲酣,乃喟然嘆曰:“莫樂爲人君!惟其言而(莫之)違。”(《韓非子·難一》)

④故人苟生(之)爲見,若者必死;苟利(之)爲見,若者必害。(《荀子·禮論》)

⑤爲事利,争貨财,無辭讓,果敢而振,猛貪而戾,侔侔然唯利(之)見,是賈盗(之)勇也。(《荀子·榮辱》)

⑥義(之)所在,不傾於權,不顧其利,舉國而與(之)不爲改視,重死持義而不橈,是士君子(之)勇也。(《荀子·榮辱》)

⑦無乃非盟載之言,以闕君德,而執事有不利焉,小國(是)懼。(《左傳·襄公二十八年》)

⑧是夫也,將不唯衛國(之)敗,其必始於未亡。烏呼!天禍衛國也夫?”(《左傳·成公十四年》)

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第8题
夫诗以声教也取其可歌可咏可长言嗟叹至手舞足蹈而不自知以感竦其兴观群怨事父事君之心且将从容以紬绎夫鸟兽
草木之名义斯其所以为诗也若其义深长而于韵不谐则文而已矣故士人篇章必有音节田野俚曲亦各谐声岂以古人之诗而独无韵乎盖时有古今地有南北字有更革音有转移亦势所必至故以今之音读古之作不免乖刺而不入于是悉委之叶(陈第毛诗古音考自序)
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第9题
季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼。”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死。” (《论语·先进篇第十一》)这说明孔子是()

A.无神论者

B.不可知论者

C. 有神论者

D.理性主义者

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