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更多““故学至乎礼而上矣,夫是之谓道德之极”,语出（)。A.孔子B…”相关的问题
第1题
道德属于社会意识形态的范畴，“道德”一词源于古希腊语，当时指的是习俗风尚。“道”是指事物
运动变化必须遵循的普遍规律、法则，“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时苟况的《劝学》篇。他说：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”，按“礼”的要求去处理人与人的关系，也就达到了最高的道德境界。
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这段文字主要阐述的是（）。
第2题
道德属于社会意识形态的范畴，“道德”一词源于古希腊语，当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运
动变化必须遵循的普遍规律、法则，“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”，按“礼”的要求去处理人与人的关系，也就达到了最高的道德境界。 这段文字主要阐述的是（）。
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Ａ．道德的内涵 Ｂ．道德的起源
Ｃ．道德的境界 Ｄ．道德的范畴
第3题
道德属于社会意识形态的范畴。“道德”一词源于古希腊语，当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法规，“德”指道德、美德、品德。在我国最先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”，按“礼”的要求去处理人与人的关系，也就达到了最高的道德境界。 这段文字阐述的主旨意思是（）。
A.道德的内涵
B.道德的起源
C.道德的境界
D.道德的范畴
第4题
下列各项中，加点字的意义和用法相同的一项是（）
A.举【以】予人 作《师说》【以】贻之
B.【与】嬴而不助五国也 客亦知夫水【与】月乎
C.而【为】秦人积威之所劫 故【为】之文以志
D.起视四境，【而】秦兵又至矣 二败【而】三胜
第5题
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻
燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，()，()，()，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”——《论语•阳货》
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第6题
夫诗以声教也取其可歌可咏可长言嗟叹至手舞足蹈而不自知以感竦其兴观群怨事父事君之心且将从容以紬绎夫鸟兽
草木之名义斯其所以为诗也若其义深长而于韵不谐则文而已矣故士人篇章必有音节田野俚曲亦各谐声岂以古人之诗而独无韵乎盖时有古今地有南北字有更革音有转移亦势所必至故以今之音读古之作不免乖刺而不入于是悉委之叶(陈第毛诗古音考自序)
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第7题
下列句子中对“师”的解释有误的是（）
A.吾从而师之（名词，老师）
B.其下圣人也亦远矣，而耻学于师（名词，老师）
C.巫医、乐师、百工之人，不耻相师（动词，学习）
D.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（动词，学习）
第8题
“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”出自：（)。
A.《论语·卫灵公》
B.《学而》
C.《述而》
D.《雍也》
第9题
下列各句中“然则”能理解为“既然如此，那么”的是()。
A.夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲，则孰不能容，物不能赡也。(荀子·荣辱)
B.汤、武之王也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。(商君书·更法)
C.用此观之，然则人之性恶明矣。(荀子·性恶)
D.是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？(范仲淹：岳阳楼记)
E.对曰：“臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”(左传·成公三年)
第10题
下列句子中括号内的词的意义和用法相同的一项是（）
A.①巫医乐师百工（之）人 / ②古（之）圣人，其出人也远矣
B.①青，取之于蓝，（而）青于蓝 / ②其下圣人也亦远矣，（而）耻学于师
C.①（其）皆出于此乎 / ②（其）孰能讥之乎
D.①度我至军中，公（乃）入 / ②今其智（乃）反不能及
