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[主观题]
“观其眸子,不直则吒然”,即观察当事人的眼睛与视觉,无理则双目失神,这就是“五听”制度中
的()。
A.“色听”
B“目听”
C.“辞听”
D.“气听”
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A.“色听”
B“目听”
C.“辞听”
D.“气听”
“观其眸子,不直则赧然”,即观察当事人眼睛与视觉,无理则双目失神,这就是“五听”制度中的()。
A.“色听”
B.“目听”
C.“辞听”
D.“气听”
西周时期在审判中判断当事人陈述真伪的方式“五听”中的“气听”指()。
A.分析当事人的陈述内容
B.观察当事人陈述时的眼睛
C.观察当事人陈述时的气色
D.观察当事人陈述时的呼吸
A.第①段作者提出过目成诵为能,最是不济事的观点
B.第②段作者以孔子等名人事例论证深入研读的重要性
C.第③段作者指出无所不诵、反覆诵观的必要
D.作者写此家书的目的是引导家中子弟树立正确的读书观
A.研究魏晋南北朝历史的意义重大
B.中国中古政治制度发展脉络较为模糊
C.魏晋南北朝是秦汉与隋唐的过渡时期
D.政治制度的沿革不以人的意志为转移
A.研究魏晋南北朝历史的意义重大
B.中国中古政治制度发展脉络较为模糊
C.魏晋南北朝是秦汉与隋唐的过渡时期
D.政治制度的沿革不以人的意志为转移
A.在义利观上,儒家讲义,墨家讲利
B.儒家和墨家的义利观是完全不同的
C.墨子认为“义有利于天下,所以为正”可见他的根本出发点是义
D.儒家义利观中,义与利的关系,二者孰轻孰重,才是义利观的核心所在
A.《梅雨之夕》
B.《沉沦》
C.《独语》
D.《将军底头》