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[主观题]

《牧马图》上宋徽宗的“韩干真迹”这几个字,我总觉得怪怪的。韩干是长安人,王维一见他的画,

就“到处逢人说项斯”,连唐明皇都知道了。但唐明皇见了韩干的画,不太欣赏,认为怎么和陈闳画得不一样,让韩干拜陈闳为师。韩干奏道:“臣自有师,陛下内厩之马,皆臣之师也。”唐明皇答应了。唐明皇的厩中,是有几匹良马的,名字也很好听,叫“红玉、紫玉、照夜白、百花辇、飞香”什么的。拥有良马,是国家威武的象征,可谓尚武。历来的皇帝大致是爱马的。在爱马的同时,又爱玉,玉是文雅的象征,可谓重文。坐江山而能拥良马怀名玉抱美人,皇帝做到这个份上,也算完美了。

文中“我总觉得怪怪的”的原因推断得恰当的一项是()。

《牧马图》上宋徽宗的“韩干真迹”这几个字,我总觉得怪怪的。韩干是长安人,王维一见他的画,就“到处逢人

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更多“《牧马图》上宋徽宗的“韩干真迹”这几个字,我总觉得怪怪的。韩…”相关的问题
第1题
代表作有《百兽图》《牧马图》的是哪位唐代杰出画家?()

A.马远

B.张萱

C.戴嵩

D.韩干

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第2题
(二)阅读下面的文字,完成文后五题。今天,我们不妨通过现存的韩干的《照夜白》的影本看看他所画的马。那绷紧的缰绳,衬托出马和柱(或自由和束缚)之间的矛盾,而四蹄蹦跳、颈项高昂、鬃毛竖起、张口怒目等等,更增强了腾骧跃起的动势。缰绳在画面上虽然是细节,而对“照夜白”来说,却是自由的障碍,是斗争的对象,韩干抓住了这一点,宋代诗人梅尧臣也因为看到了这一点,方能在《观韩君宝画》的七古中写出“干马精神在缰勒”这句内行话。这幅画中之马还体现了另外两对矛盾:一是烈马固须系牢在柱子上,但能为主子冲锋陷阵,一往无前,却还靠这烈性;二是马的性子虽烈,毕竟胁于主子之尊,愿供驱驰。因此在画马为了画人这一原则及其形象思维的运用上,韩干具有很深的造诣,另一方面,唐、宋两代对韩干的评价却存在分歧。例如杜甫《丹青引》认为:“干惟画肉不画骨,忍使骅骝气调丧”,也就是有肉无骨,未免损及雄姿。苏轼在《书韩干<牧马图>》中说:“众工舐笔和朱铅,先生曹霸弟子韩。厩马多肉尻浑圆,肉中画骨夸尤难”,却道出了“肉中见骨”是需要高度的艺术构思和艺术手法的,同时肯定了韩干的艺术。我们今天看看《夜照白》影本,也觉得苏轼是很有艺术欣赏水平的。这个肉、骨或肥、瘦的问题,到了清代张穆讲得更清楚了;“韩干画马,骨节皆不真(按:不妨说骨为肉所掩)。”此外,我们还应从御马本身的肥大来论证韩干画马艺术是重客观、重形似的,而且这一客观情况还非自唐代开始,西汉便已如此了。《前汉书?贡禹传》云:元帝时“年岁不登,郡国多困”,禹上书言事,其中就提到厩马肥大而深有感慨:“今民大饥而死,死又不葬,为犬猪食。人至相食,而厩马食粟,苦其大肥,气盛怒至,乃日步作之。”颜师古注曰:“日日行步而动作之,以散充溢之气。”因此,可以说韩干所画御马,匹匹肥大,是有其客观的、历史的根源的。(伍蠡甫《中国画马艺术》)对韩干《照夜白》中缰绳含义的理解,最肤浅的一项是:

A.对自由的束缚

B.是斗争的对象

C.是自由的障碍

D.是画面的细节

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第3题
宋徽宗作品独特的落款拆开是()四个字。

A.天人合一

B.天下一人

C.天下无双

D.天下无敌

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第4题
《韩熙载夜宴图》的画家是()

A.顾闳中

B.韩干

C.赵孟頫

D.韩熙载

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第5题
“驚”“驻”“骊”“驷”这几个字中,()表示“四匹马拉的车”。
“驚”“驻”“骊”“驷”这几个字中,()表示“四匹马拉的车”。

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第6题
“淋”、“池”、“江”这几个字的偏旁是一样的,带有这个偏旁的字一般跟水有关()
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第7题
宋徽宗从文化角度对茶道精神进行了高度概括,并把茶道精神概括为“致清、导和、韵高、致静”八个字,
较为全面而准确地揭示了中国茶道精神的本质,茶道精神也是他在我国历史上首次提出的。()

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第8题
精准选派_____要着力在“需、选、适、干、管、推”六个字上做到精确。

A.村支部书记

B.第一书记

C.帮扶干部

D.帮扶单位

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第9题
迄今发现最早的圈椅出现在那幅绘画作品上?

A.《女史箴图》

B.《韩熙载夜宴图》

C.《烈女图》

D.《挥扇仕女图》

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第10题
用户搜索“韩板男士春季短袖”,淘宝系统将会对此关键词进行拆分,以下哪个字或者词语可能不是系统拆的?()

A.韩

B.板

C.短袖

D.季

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