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[主观题]
“離毁辱之非，堕先王之名者”的“離”与（)构成通假字。
“離毁辱之非，堕先王之名者”的“離”与()构成通假字。
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先給下篇古文標點和劃分段落，然後用標點本《漢書》進行對照，找出差錯並總結得失。
宣帝初即位温舒上書言宜尚德緩刑其辭曰...臣聞秦有十失其一尚存治獄之吏是也秦之時羞文學好武勇賤仁義之士貴治獄之吏正言者謂之誹謗遏過者謂之妖言故盛服先生不用於世忠良切言皆鬱於胸譽諛之聲日滿於耳虚美熏心實禍蔽塞此乃秦之所以亡天下也方今天下賴陛下恩厚亡金革之危飢寒之患父子夫妻勠力安家然太平未洽者獄亂之也夫獄者天下之大命也死者不可復生絕者不可復屬書曰與其殺不辜寧失不經今治獄吏則不然上下相驅以刻爲明深者獲公名平者多後患故治獄之吏皆欲人死非憎人也自安之道在人之死是以死人之血流離於市被刑之徒比肩而立大辟之計歲以萬數此仁聖之所以傷也太平之未洽凡以此也夫人情安則樂生痛則思死棰楚之下何求而不得故囚人不勝痛則飾辭以視之吏治者利其然則指道以明之上奏畏卻則鍛練而周内之蓋奏當之成雖繇聽之猶以爲死有餘辜何則成練者衆文致之罪明也是以獄吏專爲深刻殘賊而亡極婾爲一切不顧國患此世之大賊也故俗語曰畫地爲獄議不入刻木爲吏期不對此皆疾吏之風悲痛之辭也故天下之患莫深於獄敗法亂正離親塞道莫甚乎治獄之吏此所謂一尚存者也
臣聞烏鳶之卵不毁而後鳳凰集誹謗之罪不誅而後良言進故古人有言山藪藏疾川澤納汙瑾瑜匿惡國君含詬唯陛下除誹謗以招切言開天下之口廣箴諫之路掃亡秦之失尊文武之德省法制寬刑罰以廢治獄則太平之風可興於世永履和樂與天亡極天下幸甚(《漢書·賈鄒枚路傳》)
A.於是至(則)爲王離，與秦軍遇。
B.富貴者驕人乎，(且)貧賤者驕人乎。
C.《關雎》樂(而)不淫，哀而不傷。
D.(雖)君有命，寡人弗敢與聞。
A.道教形成众多流派
B.道家与儒家思想交锋激烈
C.理学成为儒学正统
D.儒学经典开始成为科考内容
A.五十者可以衣帛矣 可以
B.王无罪岁，斯天下之民至焉 无
C.夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 以为
D.养生丧死无憾，王道之始也 养生
A.（得）二者不可得兼/所识穷乏者得我与
B.（而）舍鱼而取熊掌者也/然后知生于忧患而死于安乐
C.（舍）舍生而取义者也/屋舍俨然
D.（为）为宫室之美，妻妾之奉/或异二者之为
E.（于）皆以美于徐公/安陵君受地于先王而守之
