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[主观题]

《道德经》第65章有言“古之善为道者,非以明民,将以愚之。”此句中“愚”是愚蠢之意。()

《道德经》第65章有言“古之善为道者,非以明民,将以愚之。”此句中“愚”是愚蠢之意。()

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第1题
中华传统文化是中华民族的宝贵精神财富。下列思想在今天仍具有积极意义的是()。①妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和乐且耽;宜尔室家,乐尔妻帑(《诗经》)②天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物(《周易》)③子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也(《论语》)④古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多(《道德经》)

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

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第2题
“古之善为道者,非以明民,将以愚之”,这说明老子主张愚民政策。()
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第3题
老子说:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。”这里所说的“知此两者”的两者指的是()和()。(选二)

A.故以智治国,国之贼。

B.非以明民。

C.不以智治国,国之福。

D.古之善为道者。

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第4题
《礼记》中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”《孟子》说:“不以规矩,不能成方圆。”《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《韩非子》中说:“言无二贵,法无两适。”这反映当时学者()

A.相互竞争百家争鸣

B.强调变革和法律

C.维护君主专制统治

D.重视规则和秩序

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第5题
老子将行道之人称为:“古之善为士者”,这里的“士”在老子时期指的是()

A.贵族阶层

B.人的简称

C.统治阶级中的知识分子

D.士兵

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第6题
在《道德经》本章中,老子以海纳百川的“百谷王”比喻那些明道悟道用道的统治者,而考察其是否能成为“百谷王”的标准是()和(),即从言、行这两方面来考察。(选二)

A.以其言下之

B.以其身后之

C.欲先民

D.是以圣人欲上民

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第7题
且夫功课者何为也?功课者,课功也。课自己之功者,修(          )。修自身之道者,赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰,明自己本性真心,非科教不能弘扬大道,(          )无以保养元和。(          ),是前圣之心宗;咒之为咒,乃古仙之妙法。诵之诚者则经明,行之笃者则法验。经明则道契于内,法验则术彰于外,经明法验而两全,内功外行而俱有,(          )之规范,升仙者之梯蹬。
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第8题
张骞汉中人也建元中为郎时匈奴降者言匈奴破月氏王以其头为饮器月氏遁而怨匈奴无与共击之汉方欲事灭胡闻此言
欲通使道必更匈奴中乃募能使者骞以郎应募使月氏与堂邑氏奴甘父俱出陇西径匈奴匈奴得之传诣单于单于日月氏在吾北汉何以得往使吾欲使越汉肯听我乎留骞十餘岁予妻有子然骞持汉节不失(师古曰月氏西域胡国也氏音支更过也音工衡反服虔曰堂邑姓也汉人其奴名甘父)(汉书张骞传)
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第9题
《国语·召公谏厉王弭谤》:“为民者宣之使言。”句中“为”的词性同于()中的“为”。

A.由也为之,比及三年,可使有勇。

B.古之学者为己,今之学者为人。

C.父母之爱子,则为之计深远。

D.提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。

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第10题
《道德经》第53章“朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸。非道也哉!”句子中词语理解不正确的是()。

A.除:腐败

B.芜:荒芜

C.文采:才华

D.厌饮食:饱餐精美的饮食

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