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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

梁启超说：“人者固非可孤立生存于世界也，必有群然后人格始能立。”人不可能离开社会独自生存，必须先融入群体才能独立。美好集体是我们学习、生活的精神家园。漫画说明美好集体应该是（）

A.民主的、公正的

B.充满关怀与友爱的

C.善于合作的

D.充满活力的

答案

A、民主的、公正的

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更多“梁启超说：“人者固非可孤立生存于世界也，必有群然后人格始能立…”相关的问题

第1题

选出括号的字意思相同的一组（）

A.古之圣人，其（出）人也远矣/其皆（出）于此乎

B.人非生而知之者，孰能无（惑）/于其身也，则耻师焉，（惑）矣

C.彼童子之师，授之书而（习）其句读者/六艺经传皆通（习）之

D.生乎吾前，其闻（道）也固先乎吾/师（道）之不复，可知矣

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第2题

陈东生教授指出，世界范围内也存在“劳心者治人，劳力者治于人”的现象。（)

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第3题

夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有餘，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今敺

民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南畮，则蓄积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也。窃为陛下惜之。(贾谊《论积贮疏》)

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第4题

下列语句蕴含的教育观与其他三项不同的是（)。

A.“近朱者赤，近墨者黑”

B.“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”

C.“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑”

D.“染于苍则苍，染于黄则黄,所入者变，其色也变”

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第5题

有学者说“科举非恶制也”，他不仅认为科举不是一种坏的制度，而且认为“此法实我先民千年前之一大发明也”。这位学者是谁呢？

A.梁启超

B.孙中山

C.严复

D.黄兴

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第6题

“故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外”与下列哪一观点属于同一学派（）A.制人者，握权也。见制

“故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外”与下列哪一观点属于同一学派（）

A.制人者，握权也。见制于人者，制命也

B.尚贤、尚同、节用、节葬

C.阴阳，所以聚众合敌也。正衡再累既忠，是谓不穷

D.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

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第7题

“俗说开天辟地,未有人民,女娲抟黄土做人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人,贫贱凡庸者,引縆人也。”这是关于生命起源的

A.上帝造人说

B.女娲造人说

C.业力感召说

D.生物进化说

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第8题

下列句中“本”是动词用法的一项是（）

A.臣闻求木之长者，必固其根本

B.今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也

C.抑本其成败之迹，而皆出入于人欤

D.今存其本不忍废

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第9题

下列各句中含有古今字的有（)。

A.学而时习之，不亦说乎

B.王欲行之，则盍反其本矣

C.小知不及大知，小年不及大年

D.人非生而知之者，孰能无惑

E.君子生非異也，善假於物也

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第10题

将“孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金;内外骚动，怠于道路，不得操事者，

将“孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金;内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”译为白话文

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第11题

“情趣”的“趣”字初一看，说的是兴趣爱好。然而，《列子.汤问》云：“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”说的是古人奏乐，每奏一个曲子，都要将内心志趣体现出来。古人又说：“但识琴中曲趣，何劳弦上声。”显然，这“趣”字就是志趣、情志。“志”与“趣”本可以互联在一起。有什么样的情志，就有什么样的情趣。《辞海》里说，趣者取也，即有取舍的意思包含其中。还有“趋向和舍弃，进取和退止”的意思。人原本生活在两个世界之中，一个是物欲的世界，一个是意义的世界。情趣，也就是怀一个以人为本的心“情”，“趣”(去)一个和谐世界吧？这段文字意在说明()。

A.人的健康情趣从哪里来

B.低落的情志当然也就养成低浊的情趣

C.人的健康情趣，也是一种价值的取舍

D.志当存高远，高远的情志培植高洁的情趣

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