“信”体现()。A社会化的道德践行B约束个人的道德品性C主体自我修养D对主体自身的道德要求
“信”体现()。
A社会化的道德践行
B约束个人的道德品性
C主体自我修养
D对主体自身的道德要求
“信”体现()。
A社会化的道德践行
B约束个人的道德品性
C主体自我修养
D对主体自身的道德要求
A.“诚”更多地是指“内诚于心”,“信”则偏重于“外信于人”
B.“诚”更多地是对道德个体的单向要求,“信”更多地是针对社会群体提出的双向或多向要求
C.“诚”更多地是指道德主体的内在德性,“信”则更多地是指“内诚”的外化,体现为社会化的道德践行
D.“信”是“诚”的依据和根基,“诚”是“信”的外在体现
A.道德建设,重要的是激发人们形成善良的道德意愿、道德情感,培育正确的道德判断和道德责任,提高道德实践能力尤其是自觉践行能力。
B.大学生锤炼高尚道德品格,就要在知情意信行等方面加强道德修养,提高道德实践能力。
C.要形成正确的道德认知和道德判断。
D.大学生应尽量多地掌握道德知识,以后走入社会再积极践行。
A.扶危济困体现了社会层面的价值取向
B.推进社会公德和职业道德建设刻不容缓
C.中华传统美德蕴含着丰富的道德资源
D.传承和践行美德是每个公民的神圣权利
A.激励性和公正性
B.指导性和约束力
C.赏罚性和约束性
D.指导性和赏罚力
A.法律的实施要体现道德诉求,法律的强制功能确保道德底线
B.德治弘扬的是礼让精神,应尽量采用道德手段解决法律纷争
C.将道德义务上升为法律义务,才能切实提升社会的道德素质
D.道德是内心的法律,法律的有效实施总是依赖于道德的约束
A.荀子认为,人“力不若牛,走不若马,而牛马为用”,根本原因在于“人能群,彼不迁徙群”,在这个“群”(社会)中,需要道德起调节作用
B.道德的基本问题不仅是对个人幸福的追求,而且是对部落、民族、阶级、人类整体幸福的追求
C.道德以良心禁令的方式约束人,让个人不自觉地没有意识地排除那些可增进自己利益却显著损害他人利益的选择
D.孔子认为,“足食、足兵、民信”是治国安邦的三件大事。可见,“民信”即社会道德处于末位,对社会治理而言相对不太重要