关于批评有一种概念,这种概念的批评表现得像是地方行政官和法官。正像另一种概念的批评表现得像是
A.这种概念的批评表现得像是行政官和法官的艺术生活
B.这种概念的批评反对批评的责任是促进和指导艺术生活
C.这种概念的批评反对艺术的生活只受到历史的促进和指导
D.这种概念的批评主张批评仅仅是在已经产生的艺术中区分美与丑
A.这种概念的批评表现得像是行政官和法官的艺术生活
B.这种概念的批评反对批评的责任是促进和指导艺术生活
C.这种概念的批评反对艺术的生活只受到历史的促进和指导
D.这种概念的批评主张批评仅仅是在已经产生的艺术中区分美与丑
B.“80后”群体主动对主流精英与主流意识的疏离造成大众对“80后”群体普遍的印象
C.新世纪以来,“80后”消费娱乐亚文化已与世界青年文化接轨,并成为主体文化形态
D.“恶搞”升格为“80后”喜爱的亚文化方式后,为他们提供了暂时拒绝主流文化的机会
下列对文章内容的理解和推断,不正确的一项是()。A.传统主流文化精英对“80后”惊疑不定的批评,渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪
B.浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的“80后”思想并没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响
C.社会心理习惯等非主流的局部文化现象对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义
D.木子美、芙蓉姐姐、百变小胖、石榴哥哥、凤姐以及后舍男生搞怪假唱等现象是文化“丑角”现象
下列关于“80后”亚文化表现形态的原因不正确的一项是()。A.“80后”这一群体具有反叛个性与浪漫品质,在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求
B.西方新兴群体生活方式很快引入,文化观念与世界青年文化快速接轨
C.宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳
D.“80后”这一群体一登上社会舞台便引发了传统主流文化精英许多惊疑不定的批评
根据文章中关于“亚文化”的描述,下列说法不正确的一项是()。A.“80后”这一标示时代年龄的概念,其核心包含了社会人类学范畴的“亚文化”意指
B.“亚文化”又称集体文化或副文化,是一种社会文化现象
C.“亚文化”是指在社会主流文化或综合文化的大背景下,某一区域或某一特殊群体所彰显出的独异观念和生活方式
D.青年亚文化潮流在中国较为典型.始于上世纪改革开放后的80年代
填入文中[ ]处的词语最恰当的-一项是(),A.糟蹋 继承 发挥
B.颠覆 解构 张扬
C.推翻 传承 压抑
D.恶搞 发扬 展现
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
A.老子说:“六亲不和,有孝慈”,批评的正是拿“孝慈”获取个人利益的那种虚伪的行为。
B.仁爱孝悌的核心是爱人。爱一个人,意味着要用一切手段去帮助他。
C.仁爱孝悌不是实现自己利益的工具价值。
D.真正的爱人不是无原则地满足别人的需要,而是以适当的礼节去爱。
A.有亲和力的双方就是有共同力量表示的双方,这种友好表示,使得双方合作在一起,有一种合作的意识和趋向意识
B.只要有亲和力就能办成一切要想促成的事情亲和力
C.通常被用于人际关系领域,主要是某人对另外一人具有的友好表示
D.亲和力最早是属于化学领域的一个概念,是特指一种原子与另外一种原子之间的关联特性
A.图形决定着呈现的内容,文字决定着呈现的创意
B.创意云文字有文字和图形组成,文字是围绕着表现主题展开的相关关键词,图形是以主题为核心的相关图片
C.文字与图形在表达内容和形象展示上互相补充,形成一种新型文字处理技巧
D.创意云文字是一种文字呈现形式,以图形化排版来表达某个概念或形象
关于“艺术符号”,下列理解不符合文意的一项是()。
A.艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式,不属于理性思维的符号形式,而是感性的符号形式
B.艺术符号是有情感的,就是说,它不是作为一种记号来标示情感,而是本身浸透着情感
C.艺术符号不具备代替其他事物的功能,人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴
D.物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中。精神的表现依附于物质的形式