A.西周的“礼”是正面、积极规范人们的言行,而“刑”则是对一切违背礼的行为进行处罚其关系为“出礼入刑”
B.礼是抽象的精神原则,可归纳为“亲亲”和“尊尊”
C.“礼不下庶人,刑不上大夫”是指对平民老百姓可不用讲求礼法,而贵族官僚在适用刑罚上可网开一面
D.西周时期的礼已具备法的性质
下列关于西周礼刑关系的表述,不正确的是()
A.礼不下庶人,刑不上大夫
B.礼与刑互为表里,相辅相成
C.礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后
D.礼是抽象的精神原则,刑是具体的制裁规范
A.礼和刑共同构成西周的法
B.西周的礼与刑相比,居于主导地位
C.西周的礼不能脱离刑而发挥职能作用
D.西周的法要通过礼和刑的相互作用完成阶级统治
B.“以德治国”就是要建立与社会主义社会发展相匹配的道德体系,使之成为公民普遍认同和自觉遵守的规范
C.“为政以德,譬如白辰,居其所而众星共之”是孟子关于“以德治国”思想的论述,儒家后来的承继者荀子也把“礼”和“刑”视为治国的基本手段,提出“隆礼”而“重法”,主张“德主刑辅”的治国之策
D.“以德治国”方略,可以说,与职业道德建设有着相互倚靠、相互促进的辨证关系——“以德治国”需要职业道德并能够促进职业道德建设,而职业道德本身是德治基础,职业道德建设则是贯彻“以德治国”方略的重要途径
A.在德刑关系中,首先重视道德的作用
B.提倡圣君党政,施行王道,为政以德,以德服人,以德去刑
C.德治与礼治直接相关联,礼治是德治的具体化
D.古代的德治是人治的一种形式
A.法家思想
B.儒家思想
C.儒、道思想的结合
D.儒、法思想的结合
A.道德与法律在内容上有相互重叠的部分
B.道德作用力弱,法律作用力强
C.道德与法律可以相互替换
D.道德与法律有相互转换、相互作用的关系
A.是确定中央与地方政府以及地方上下级政府之间分配关系的一项基本制度
B.承担处理财政分配活动中的责、权、利的职责
C.不规定各级财政的财政管理权限
D.转移支付制度是政府间财政关系的一项主要内容