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[单选题]

“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”的传说是在()时期记述的。

A.东汉时期

B.西汉时期

C.唐宋时期

D.秦汉时期

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第1题
原始社会,由于生产力水平低下,人们在采集食物时,由于饥不择食可能吃到有毒的野草果,以致患上疾病甚至死亡,为了防止中毒,他们就对采集的各种植物,经过上千次的尝试、体验,逐渐积累了一些药物知识,《淮南子.修务训》中记载,“神农……尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民之所避就。当此之时,一日而遇七十毒。”在这些资料中可以看出,原始人就有了为他人不中毒,而自己去尝试的自我牺牲精神。这段文字主要阐述的主旨意思是()。

A.原始人自我牺牲精神

B.我国医德思想的起源

C.“神农尝百草”的来历

D.药物知识的积累过程

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第2题
原始社会,由于生产力水平低下,人们在采集食物时,由于饥不择食可能吃到有毒的野草果.以致患上疾病
甚至死亡。为了防止中毒,他们就对采集的各种植物,经过上千次的尝试、体验,逐渐积累了一些药物知识。《淮南子·修务训》中记载:“神农……尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民之所避就。当此之时。一日而遇七十毒。”在这些资料中可以看出,原始人就有了为他人不中毒,而自己去尝试的自我牺牲精神。这段文字主要阐述的主旨意思是()。

A. 原始人自我牺牲精神

B. 我国医德思想的起源

C. “神农尝百草”的来历

D. 药物知识的积累过程

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第3题
原始社会,由于生产力水平低下,人们在采集食物时,由于饥不择食可能吃到有毒的野 草果,以致患上疾
病甚至死亡。为了防止中毒,他们就对采集的各种植物,经过上千次的尝试、体验,逐渐积累了一些药物知识。《淮南子?修务训》中记载:“神农……尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民之所避就。当此之时,一日而遇七十毒。”在这些资料中可以看出,原始人就有了为他人不中毒,而自己去尝试的自我牺牲精神。 这段文字主要阐述的主旨意思是()。

A.原始人自我牺牲精神

B.我国医德思想的起源

C.“神农尝百草”的来历

D.药物知识的积累过程

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第4题
原始社会,由于生产力水平低下,人们在采集食物时,由于饥不择食可能吃到有毒的野草果,以致患上疾病
甚至死亡。为了防止中毒,他们就对采集的各种植物,经过上千次的尝试、体验,逐渐积累了一些药物知识。《淮南子.修务训》中记载:“神农……尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民之所避就。当此之时,一日而遇七十毒。”在这些资料中可以看出,原始人就有了为他人不中毒,而自己去尝试的自我牺牲精神。 这段文字主要阐述的主旨意思是:

A.原始人自我牺牲精神

B.我国医德思想的起源

C.“神农尝百草”的来历

D.药物知识的积累过程

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第5题
《淮南子》载,()“尝百草之滋味,识水泉之甘苦……一日而遇七十毒,由是医方兴焉”。
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第6题
古代中药著作皆称“本草”的原因是()。

A.因古代以植物药为主

B.因为神农尝百草而发现药物

C.因当时化学药物尚未出现

D.因为植物药无副作用

E.因为草药容易获得

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第7题
《神农百草》中记载了神农尝百草中毒,吃了一种植物得以解毒,这种植物是()

A.北沙参

B.莲子

C.茶叶

D.金银花

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第8题
以下哪些神话故事体现了中华民族向难以战胜力量抗争的精神()。

A.精卫填海

B.愚公移山

C.夸父逐日

D.神农尝百草

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第9题
在我国古代神话中“开天辟地”、“钻木取火”、“尝百草”分别指()。A.燧人氏、女娲、神农氏B.盘古氏、神农

在我国古代神话中“开天辟地”、“钻木取火”、“尝百草”分别指()。

A.燧人氏、女娲、神农氏

B.盘古氏、神农氏、燧人氏

C.盘古氏、燧人氏、神农氏

D.女娲、燧人氏、神农氏

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第10题
张仪,魏氏余子也,将西游于秦,过东周。客有语之于昭文君者日:“魏氏人张仪,材士   也,将西游于秦,愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰:“闻客之秦,寡人之国小,不足以留客。   虽游然岂必遇哉? 客或不遇,请为寡人而一归也,国虽小,请与客共之。”张仪还走,北面再拜。   张仪行,昭文君送而资之,至于秦,留有间,惠王说而相之。张仪所德于天下者,无若昭文君。   周,千乘也,重过万乘也,令秦惠

张仪,魏氏余子也,将西游于秦,过东周。客有语之于昭文君者日:“魏氏人张仪,材士也,将西游于秦,愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰:“闻客之秦,寡人之国小,不足以留客。虽游然岂必遇哉? 客或不遇,请为寡人而一归也,国虽小,请与客共之。”张仪还走,北面再拜。张仪行,昭文君送而资之,至于秦,留有间,惠王说而相之。张仪所德于天下者,无若昭文君。周,千乘也,重过万乘也,令秦惠王师之。逢泽之会,魏王尝为御,韩王为右,名号至今不忘,此张仪之力也。(《吕氏春秋 ・ 报更》)

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第11题
传说茶是“发乎于神农,闻于鲁周公,兴于唐而盛于宋”。()
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