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[单选题]

清代乾嘉时期有学者对理学禁欲主义罪恶指斥,认为其是“以理杀人”这位学者是()

A.章学诚

B.惠栋

C.戴震

D.汪中

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第1题
清代乾嘉时期,汉学几成一尊之局,福建理学亦由此日趋衰弱。()

清代乾嘉时期,汉学几成一尊之局,福建理学亦由此日趋衰弱。()

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第2题
清代早期和乾嘉时期的朴学推崇古文经,而晚清的朴学则重视(),其代表人物有龚自珍、魏源、康有为。

清代早期和乾嘉时期的朴学推崇古文经,而晚清的朴学则重视(),其代表人物有龚自珍、魏源、康有为。

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第3题
国学大师王国维在《观堂集林》中,用一句话精辟地概括了清代学风:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以降之学新。”问:“道咸以降之学新”,主要“新”在哪方面()

A.注重经典考证

B.针砭社会时弊

C.学习西方文化

D.批判理学旧说

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第4题
王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是()

A.明季遗儒,惩明儒之空疏无用,其读书以大义为先,惟求经世,实学以兴

B.雍乾之世,网罗日密,文字之狱屡起……学者怀抱才慧,遁于声音训诂以自隐

C.自外域之学输入,举世风靡,既见彼学足以致富强,遂诮国学而无用

D.外侮踵至……公羊家言三世改制之说,尤与变法相吻合,故外托今文以自尊

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第5题
分析评价清代乾嘉学派中的“吴派”与“皖派”对经学的主张及其学术贡献。
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第6题
清代学者吴定说:“道学之名,不见于经。自《宋史》创立道学之传,以尊濂、洛、关、闽诸贤,一时从其游者,罔非沐仁浴义,暗然为心性之谋,何其盛也。”由此可见宋元之际()

A.道教形成众多流派

B.道家与儒家思想交锋激烈

C.理学成为儒学正统

D.儒学经典开始成为科考内容

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第7题
汉学又称朴学,指汉儒的考据训诂之学,极盛于清乾嘉时代;宋学指宋代(也包括元明)程朱和陆

汉学又称朴学,指汉儒的考据训诂之学,极盛于清乾嘉时代;宋学指宋代(也包括元明)程朱和陆王两派的理学,炽张于有宋一代。前者重文辞考据,后者重心性义理,门户之限甚严,彼此消长。在以上话语中作者论述的是()。

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第8题
程朱理学认为:“耳闻目见,饮食男女……喜怒哀乐之变,皆性之自然,今其(佛教)言曰:‘必灭绝是,然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学()

A.赞同佛教的禁欲主义

B.对饮食没有道德规范的要求

C.认可道德规范内的人欲

D.认可私欲,主张个性解放

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第9题
从儒家思想自身的发生与转进历史来看现代新儒学的产生。儒学的发生、发展大致经历了()。

A.先秦儒学的形成和初步发展时期

B.两汉儒学经学化的时期

C.魏晋南北朝至隋唐儒学的玄学化和儒释道三教融合的时期

D.宋明儒学理学化的时期

E.清代儒学的综汇期

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第10题
清代是中国蒙古学的发展时期,康熙时蒙古族学者()等人于1708--1717年编著蒙古文二十一卷本辞典,这
是最早的一部蒙古语解释辞典。

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第11题
汉学又称“朴学”,指汉儒的考据训诂之学,极盛于清乾嘉时代;宋学指宋代(也包括元明)程朱和陆王两派

汉学又称“朴学”,指汉儒的考据训诂之学,极盛于清乾嘉时代;宋学指宋代(也包括元明)程朱和陆王两派的理学,炽张于有宋一代。前者重文辞考据,后者重心性义理,门户之限甚严,彼此消长。 在以上话语中作者论述的是()。

A.汉学与宋学之分别

B.程朱学派和陆王学派之分别

C.文辞考据与心性义理之分别

D.汉儒与宋儒的门户之争

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