题目内容
（请给出正确答案）
A.为政根本在于得民心
B.修身正心方能国治
C.事功为本，修身为末
D.内心反省可明天理
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A.恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功，惠则足以使人。
B.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
C.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
D.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
A.在群体进化的道路上，缺什么就需要补益什么。而这种补益是既需要劳心又需要劳力的。所以，根据分工的不同，分成了劳心者和劳力者
B.心者任物也，是通过不断与环境互动所积累出来的序列。所以劳心者以行动为基础，立足于现实环境，而不是单纯的依靠思辨、脑补来治人
C.在我们的语境下，心是身之君，可以控制、支配身体，所以劳心的序列比劳力高。像滕君这样劳心而不劳力的人，是可以统率许行先生这样劳力而不劳心的人的
D.在我们的语境下，治人者和治于人者更多是社会分工上的不同，两者并不是相互对立的。治人者以身教化，并非一定要吃别人上供的食物，也可以自己耕种
A.严以管理、严以用权、严以律己
B.严肃纪律、严格执法、严格管理
C.严以修身、严以用权、严守纪律
D.严以修身、严以用权、严以律己
A.“德”不仅仅强调对民众的教化，亦强调统治者的道德自律。
B.“德”的内容具有可塑性。
C.立身惟正、以德修身。
D.德治与法治相结合，教化与法令共同发挥作用
A.范仲淹
B.诸葛亮
C.曾国藩
D.吕本中
庄子《秋水》的主旨是阐发（）
A．为政以德的道理
B．吸纳人才的主张
C．以民为本的治国思想
D．人的认识有限的哲理
