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[主观题]

西周时期,只有中国和四夷之分,文化的差异是它们之间真正意义上的区别。()

西周时期,只有中国和四夷之分,文化的差异是它们之间真正意义上的区别。()

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第1题
西周时期,只有中国和四夷之分,它们之间真正意义上的区别在于文化的差异。()

西周时期,只有中国和四夷之分,它们之间真正意义上的区别在于文化的差异。()

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第2题
《春秋公羊传》宣称:中国与夷狄之分,只在________文化,谁行礼乐,谁就是华夏。谁没有礼乐,谁就是夷狄。

A.汉族

B.民族

C.礼乐

D.大众

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第3题
中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念,存在这样那样的差异。比如,西方式的执着,可能
推衍出渐进的认识,强调主体与客体的关系,强调对象描述的精确性;中国式的洒落,则通向了圆融和体悟,描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣,孰是孰非,只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”,这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。 对这段话的理解不正确的是()。

A.西方注重对象描述的精确性,中国则倾向于清晰性和模糊性共存

B.中西方的“差异”是对立的,不相互调和,二者都难以为继

C.文化观念有差异,但没有优劣是非的区别

D.成全一个相生共融、丰富多彩的世界,是启发两种文化对话的目的

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第4题
中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念,存在这样那样的差异。比如,西方式的执著,可能
推衍出渐进的认识,强调主体与客体的关系,强调对象描述的精确性;中国式的洒落,则通向了圆融和体悟,描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣,孰是孰非,只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”,这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。 对这段话的理解不正确的是()。

A.西方注重对象描述的精确性,中国则倾向于清晰性和模糊性共存

B.中西方的“差异”是对立的,不相互调和,二者都难以为继

C.文化观念有差异,但没有优劣是非的区别

D.成全一个相生共融、丰富多彩的世界,是启发两种文化对话的目的

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第5题
中国历史上某一时期“有极其重要的四事”:一为中国版图之确立,二为中国民族之构成(形成),三为中国政治制度之创建,四为中国学术思想之奠定。这一历史时期为()

A.西周时期

B.秦汉时期

C.隋唐时期

D.明清时期

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第6题
下列关于文学文化常识的相关解释,不正确的一项是()

A.进士,中国古代科举考试中,通过最后一级中央政府考试的人,即殿试及第者

B.幕府,古代君王或军中将帅处理政务之地,用帐幕搭建,故称之,也泛指衙署

C.刀笔吏,指文职官员或掌管文案的官吏,因为古代读书人常用刀和笔修改文字

D.夷,古代泛指华夏民族以外的各族,东夷、西戎、南蛮、北狄统称蛮夷或四夷

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第7题
与“四夷”对称的诸夏义的“中国”一词,其近义词有()

A.中土

B.中原

C.中州

D.中夏

E.中华

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第8题
你认为对待世界各国文化的差异该持的观点是()

A.各民族文化无高低优劣之分

B.尊重本民族文化,排除外族文化

C.各民族文化不能融合

D.有的民族文化没有存在的价值

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第9题
“居天地之中者日中国,居天地之偏者日四夷。四夷外也,中国内也。”此话反映了中国士大夫()。

A.注重经典考证

B.推崇理学独尊

C.以自我为中心

D.重视国家主权

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第10题
唐玄宗执政前期,当时国库充盈,军事强大,民众生活安定,四夷宾服,史称(),达到了中国封建社会前期的顶峰。

A.文景之治

B.贞观之治

C.贞观遗风

D.开元盛世

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