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[主观题]

儒学并不排斥宗教信仰;在“三教合一”中,它不动声色地渗入其他宗教,化为它们的重要内容和实质成分。

它执着地追求人生意义,可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿。它是没有人格神,没有魔法、奇迹的“半宗教”。它又是“半哲学”。儒学不重思辨体系和逻辑构造,孔子讲得都非常具体。而所有这些都并非柏拉图式的理性品格,也不是黑格尔式的逻辑建构,却同样充分具有哲学的理性品格。它是中国实用理性的哲学。正因为靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们,所以孔子毕竟不是耶稣,《论语》不是《圣经》。 根据这段文字,对儒学“半宗教半哲学”特质说明不准确的是()

A.儒学与中国宗教彼此融合,中国宗教吸纳了许多儒学的内容,因而,儒学自然也就具有了宗教的一些内容

B.儒学虽无柏拉图式的理性品格也无黑格尔式的逻辑建构,但实用理性的一面却同样具有哲学特质

C.儒学“终极关怀”的品格使它能够成为人们安身立命、精神皈依的归宿,这点与宗教的功能相同

D.儒学没有宗教里的奇迹、魔法、人格神,但它可靠其理性在精神上指引人们,这点和宗教也相似

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更多“儒学并不排斥宗教信仰;在“三教合一”中,它不动声色地渗入其他…”相关的问题
第1题
魏晋南北朝时期,前秦大兴儒学重用中原的儒士,如王猛。北魏孝文帝时期,儒学兴盛,更是“比隆周汉”。这一现象从侧面表明()

A.动荡时期统治者更依赖儒学巩固统治

B.儒学成为中华民族共同的主流思想

C.实行三教合一推动了儒学的发展兴盛

D.北方少数民族完成了封建化的进程

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第2题
唐代是实行文化开放政策的朝代,这在中国封建社会历史上是少有的。表现在()

A.在文艺创作中,唐太宗以及魏征等人鼓励多样化,对各个文艺流派的优点都予以充分肯定,并不厚此薄彼

B.在宗教信仰和学术讨论上,唐太宗采取了相当宽松的政策,儒释道三教并行不悖

C.在对待外来文化的问题上,唐代统治者鼓励吸收外来文化的精华,并不闭关自守,妄自尊大

D.由于唐代文化的兼容精神,中国文化发展呈现出欣欣向荣的气象

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第3题
儒释道是影响我国传统文化的主要思想,下列与之相关的说法错误的是:()。

A.佛教传入中国后曾被称为“浮屠教”

B.山西悬空寺是一座儒释道三教合一的寺院

C.宋代将四书五经确定为唯一的科举考试内容

D.北魏拓跋焘确立了儒学的主体地位

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第4题
中国哲学史和宗教史上所说的“三教合一”中的“三教”是指______、______、______。

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第5题
我国著名古代文学研究专家徐朔方说:“小说成书时,三教合一盛行到这样地步,以至在宋、元、明士大夫中间难得找到一个不受对方影响的儒者、道人或居士。当时只有三教合一以道为主的道者,或三教合一以佛为主的和尚或居士。”下列小说中,最能反映“三教合一”这一文化现象的是()

A.《西游记》

B.《水浒传》

C.《三国演义》

D.《儒林外史》

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第6题
中唐古文运发展起来是借助于()。

A.儒学复古的旗帜

B.佛教思想的流行

C.道教思想的流行

D.儒、释、道三教并立

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第7题
韩愈在《原道》一文中指出:“今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥(胥:全,都)而为夷也?”这说明他()

A.主张将儒、释、道融合,三教合流

B.在思想上带有极端狭隘的民族偏见

C.提倡儒学复兴运动,力图重建信仰

D.反对举异质文化凌驾中国文化之上

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第8题
唐初,傅奕批判某宗教说:“剃发染衣,不谒帝王,违离父母,非忠孝者”。宋代,契嵩指出“方天下不可无儒,不可无老,不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知()

A.傅奕主张三教合流

B.傅奕反对儒学正统

C.契嵩主张三教合流

D.契嵩反对儒学正统

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第9题
中国三教合一,其中()以茶禅一味悟茶道。

A.道家

B.佛家

C.法家

D.儒家

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第10题
从儒家思想自身的发生与转进历史来看现代新儒学的产生。儒学的发生、发展大致经历了()。

A.先秦儒学的形成和初步发展时期

B.两汉儒学经学化的时期

C.魏晋南北朝至隋唐儒学的玄学化和儒释道三教融合的时期

D.宋明儒学理学化的时期

E.清代儒学的综汇期

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