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[主观题]
韩厥梦子舆谓己日：“旦辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之
，非礼也。”射其左，越于车下：射其右，斃于车中。綦毋张丧车，从韩厥日：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥晚定其右。文言文翻译
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更多“韩厥梦子舆谓己日：“旦辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射…”相关的问题
根据这段文字，理解不正确的是()。
A．道统说因为学术思想的复杂性而出现
B．韩愈是儒学发展史上的标志性人物
C．韩愈的道统说被后世普遍认同
D．儒学体系复杂，内部存在一些彼此矛盾的思想
阅读《史记・管晏列传》中文段，回答问题。
晏子为齐相，出，其御之妻从门？而阔其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰："晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
①本段叙写表现了晏婴怎样的品格？
②文中运用了哪些方法刻画晏婴这个人物？
③文中从哪几方面将晏婴和御者进行了对比描写？
张仪，魏氏余子也，将西游于秦，过东周。客有语之于昭文君者日：“魏氏人张仪，材士也，将西游于秦，愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰：“闻客之秦，寡人之国小，不足以留客。虽游然岂必遇哉？ 客或不遇，请为寡人而一归也，国虽小，请与客共之。”张仪还走，北面再拜。张仪行，昭文君送而资之，至于秦，留有间，惠王说而相之。张仪所德于天下者，无若昭文君。周，千乘也，重过万乘也，令秦惠王师之。逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘，此张仪之力也。(《吕氏春秋 ・ 报更》)
阅读《郑伯克段于鄢》中的几段文字初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏，故名曰“寤生”,遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉，佗邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制，大都不过参国之一;中,五之一;小九之一。今京不度,非制也，君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害？”对曰:“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？“公曰:“多行不义必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何？欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之,无生民心。”公曰:“无庸，将自及。”大叔叉收贰以为己邑，至于廪延。子封曰:“可矣。厚将得众。”公曰:“不义不暱,厚将崩。”这段文字中，共叔段的僭越行为有哪些？会导致什么后果？
A.子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
B.庞涓自知智穷兵败，乃自刭，日：“遂成竖子之名!”
C.屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，馋人间之，可谓穷矣!
D.人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
A.苏轼
B.周邦彦
C.黄庭坚
D.秦观
A.梁启超
B.蔡锷
C.黄兴
D.陈寅恪
