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[主观题]

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的__________。而视儒家传

统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今__________。

填入横线部分最恰当的一项是:

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的__________。而视儒家传统为

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第1题
至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的 。而视儒家传统为一种“宗教”,或
者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今 。 填人划横线部分最恰当的一项是:

A.公认 尚无定论

B.共鸣 未置可否

C.共识 莫衷一是

D.惯例 前途未卜

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第2题
至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的________,而视儒家传统
为一

种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则清末民初以来一直争论不已,至今________。依次填入划横线部分最恰当的一项是()。

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的________,而视儒家传统为一

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第3题
至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的_____。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今_____。填入横线部分最恰当的一项是:

A.公认 尚无定论

B.共鸣 未置可否

C.共识 莫衷一是

D.惯例 前途未卜

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第4题
至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的______。而视儒家传统为一种“宗教
”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今______。 填入划横线部分最恰当的一项是()。

A.公认 尚无定论

B.共鸣 未置可否

C.共识 莫衷一是

D.惯例 前途未卜

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第5题
至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的______,而视儒家传统为一种“宗教
”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则清末民初以来一直争论不已,至今______。 依次填入划横线部分最恰当的一项是()。

A.公认 尚无定论

B.共鸣 未置可否

C.共识 莫衷一是

D.惯例 前途未卜

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第6题
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“
小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的"应然"特质而立论'所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。

根据这段文字,以下说法正确的是:

A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

C.儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进

D.在民生问题上,儒家倡导道德至上

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第7题
下列对文章论证的相关分析,不正确的一项是()

A.文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系

B.文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系

C.文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值

D.文章关于人类命运共同体 讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的

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第8题
玄学,是魏晋时期以老庄思想为骨架,融合儒家经义后形成的一种哲学思想,其特征是远离政治,回避现实,无关道德,蔑视俗务。玄学的出现反映出当时()

A.老庄学说占据主流地位

B.社会剧烈动荡政治黑暗

C.思想领域出现三教合一

D.商品经济冲击传统思想

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第9题
【单选题】实体世界的拟物设计,是将传统产品中的某项功能性元素转化为一种装饰性元素。根据上述定义,下列不属于实体世界的拟物设计的是()。

A.码相机模仿出快门的声音

B.电子吊灯呈现出烛光的效果

C.人造革表皮上仿真皮的褶皱感

D.mp3按键使用随身听的按键图标

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第10题
:“人之初,性本善”是儒家对人性的基本阐述,正因为如此,儒家更强调个人的修身养性,将各种规则隐化于自我的内心深处,并以此来由里到外自觉地维护周边的秩序是大儒们的当然追求。显而易见,他们与法家诸子的思想____,后者人性恶的假设使他们根本不相信人可以内省、可以自律,严刑峻法所体现出的外力强制才是社会大治的保障。两者正因为假设的前提不同,才得出的结论____。然而对于统治者来说,实用的理论是最佳的国策,外儒内法的一贯传统____使统治者无意于探究命题的假设,而只是注重结论的物化。 填入划横线部分最恰当的一项是()。

A.殊途同归 泾渭分明 显示

B.格格不入 大相径庭 昭示

C.形同质异 天壤之别 揭示

D.有若云泥 各有千秋 表示

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